núm. 1 (2000): palobra 1

La tradicional invisibilidad de la mujer en la historiografía regional y nacional, ha estimulado entre investigadores una creciente preocupación por el fortalecimiento de estudios históricos, que tengan en cuenta a la mujer como actora en los procesos sociales, y una revalorización de la función del matrimonio, la familia, la iglesia y la escuela como factores explicativos del desarrollo de la sociedad.

Es de suponer que la tradición europea de los carnavales, enriquecida en Colombia y América en general, llegara desde la época colonial a esta ciudad, la segunda en importancia en la Nueva Granada después de Santa Fe y a veces más importante. Sin embargo, la presencia de gran cantidad de gente negra esclava traída de África hacía que los festejos tuviesen mucha más bulla, desordenes, orgías colectivas que hacían que  las gentes de "bien" se encerraran en sus residencias. Los halles y danzas que siempre han sido el alma de la raza negra se apoderaban de la ciudad en su conjunto y los grupos de danzantes y bailarines salían por las calles con sus máscaras de madera, pinturas y todos los disfraces heredados de la "Madre África". En el siglo XVI las organizaciones sociales negras que se habían gestado a partir de la creación de cabildos se fueron consolidando con la fuga permanente de negros esclavos. A través de esas organizaciones culturales, raciales y hasta políticas los africanos pudieron conservar muchas de sus tradiciones culturales en el ámbito espiritual, incluido el domingo de carnestolendas asimilado de los blancos, por lo que fueron perseguidos y prohibidos por las autoridades coloniales.

Muchos son los interrogantes en torno a las formas de familia y los procesos de socialización en el litoral Atlántico. Virginia Gutiérrez de Pineda, por ejemplo, planteó que las formas de familia allí encontradas no obedecían a los parámetros comunes de las familias del interior de país. Destacó la existencia de familia de tipo matriarcal centrada en la abuela materna. Aunque con su trabajo investigativo la autora contribuyó a estudiar la especificidad regional, sus afirmaciones dejan mucho que desear, en especial a finales del siglo cuando se ha difundido un ideal de familia, fundamentado en el matrimonio y en el modelo nuclear.

A un cuando la motivación principal del trabajo infanto juvenil sigue siendo la ayuda a la familia, hay factores de orden cultural que 10 propician. Para las familias de origen rural el trabajo infantil está relacionado con la imagen del menor como símbolo y unidad económica de producción ya que existe la creencia entre los padres que los niños son veloces, ágiles, tienen mucha destreza y voluntad para cierto tipo de trabajo, y por tanto se convierten en una ayuda; pero tras esta denominada ayuda lo que se observa es una carga de responsabilidades que deterioran física, social y emocionalmente al menor y disminuyen ostensiblemente sus opciones de desarrollo humano.

Las condiciones de la vida moderna caracterizadas por la creciente interacción de sociedades culturalmente distintas, han dado lugar a profundas reflexiones sobre el fenómeno de la segregación por ser contrario al espíritu de esta época enque ocurre una especie de globalización de la sociedad humana, en que la interculturalidad se sitúa como el elemento central de su desarrollo; cada vez se hace más tenue la marca entre 10 propio y lo ajeno. Esto explica que en las sociedades donde se han realizado más las formas de vida moderna se sitúe en el plano de la reflexión teórica el problema de la interculturalidad y’ el consiguiente reconocimiento de los otros, cuyas especificidades tanto étnicas como culturales reclaman igual legitimidad que las propias. Las explicaciones teóricas de los fenómenos sociales de segregación coinciden en entenderlos como consecuencia de la propensión a desconfiar de lo diferente, es decir de todo aquello que no se ajusta a lo normal y acostumbrado; puede ser explicado incluso como manifestación del temor a. lo’ distinto o desconocido.

Pensar en las permanencias’ las transformaciones en el ejercicio de la maternidad  y la paternidad nos brindan la posibilidad de profundizar en el conocimiento de las relaciones entre hombres y mujeres; acerca de’ su saber,  el deber ser, sus comportamientos, su transmisión e integración a la vida cotidiana  reconstruyendo así el pensamiento social y ‘cultural en un momento histórico específico.Los roles femeninos y masculinos han sufrido cambios en las últimas décadas producto de la inserción femenina al mercado laboral. El mundo de lo público y lo privado que había ‘sido asociado el primero con el hombre y el segundo con la mujer, también ha replanteado funciones y ha dado una mayor participación a la mujer en la vida social, laboral, política, académica y cultural.

La investigación ha sido para mi un problema difícil de resolver al enmarcarse en situaciones que no me permitían entenderla, significarla y validarla; por una parte el afrontar una experiencia investigativa que realmente me permitiera saborear la emoción de investigar, sin sentir el temor de caer en la rigidez con ‘la que aprendí a ver el investigador y por ende a la investigación. Y por la otra, que en mi condición de profesional de las ciencias sociales, y más exactamente de la Psicología, que trabajo con problemas de la vida y de la esencia del hombre, no encontraba respuesta de cómo sería útil el investigar para no basarrne solo en mis estudios y análisis de casos.

Los movimientos estudiantiles universitarios en la Colombia del primer tercio del Siglo XX pueden ser entendidos como concreción de tendencias renovadoras que se empezaban a expresar en algunas dimensiones de la tradicionalista sociedad colombiana. Sobre todo, en la esfera económica, en la que se estaban registrando importantes índices de crecimiento y modernización económicos, propiciados por la naciente inversión extranjera en la industria del petróleo y en la agroindustria. También, en el plano de la confrontación política, los vientos revolucionarios a nivel mundial, las tendencias renovadoras liberales de las potencias capitalistas, propiciaron en nuestro entorno renovaciones y dinámicas de cambio. Esta modernización creciente se hizo cada vez más contrastante con un sistema educativo restrictivo y de ideales conservadores.

¿Qué ocurre, cómo se amarran y desamarran los múltiples hilos que constituyen ese nudo y al tiempo nudoso conflicto de sentidos‘, ese cruce de memorias y proyectos, de representaciones y prácticas, de normativas y decisiones, en interminado desenvolvimiento en el espacio-tiempo del ámbito universitario, que es el cotidiano estudiantil de nuestra Universidad? Usualmente presurosos, colgados de las manecillas del reloj o empujados por las previsiones de la rutina, circulamos por allí profesores, directivos, administradores del alma mater, a través de este atiborrado, fluctuante, magmático teatro de acontecimientos, rumbo al escritorio doctoral, al salón de juntas a la grave reflexión, al dogma palabrero o a la invención innocua, permitiendo que, como lo cantara John Lennon, la vida sea lo que está ocurriendo mientras nosotros estamos ocupados en otras cosas.