núm. 8 (2016)

Escritura Creativa : Consciencia Sensible Colombia en proceso de reconstrucción de país El teatro, nuestro arte para siempre.

El esclavizado del siglo XVIII pudo, aunque en pocos casos, aprender el manejo de técnicas y tecnologías que en principio parecerían estar fuera de su alcance. El manejo de la escritura, la pintura, la albañilería y la contabilidad fueron campos que le permitieron al esclavo incorporarse de una manera distinta a la sociedad colonial. Dichos esclavos permanecieron en un limbo ante el gobierno colonial que los reconocía como sujetos y la sociedad que los integraba a en su núcleo sin permitirles tener memoria. La vocación de San Mateo terminada en 1661 demuestra en gran  medida  una  de las tantas caras de la esclavitud: el manejo de las técnicas artísticas aprendidas de su amo Diego Velázquez le permitió a Juan de Pareja expresar su condición de esclavo en este lienzo.

Terminé académicamente: Esto significa que no recibo más clases. El tiempo que tengo lo dedico a terminar la tesis y conseguir el infame requisito bilingüe de la facultad, el examen de inglés. Y es lo que digo con frecuencia en este momento de mi vida, momento que parece ser dilatado por quienes no respetan   la   anhelada paz del tesista y quieren su pronta incorporación a la sociedad de impuestos.  Pues bien, es la respuesta que doy a familiares, amigos cercanos y lejanos, también a la familia de los amigos porque sus hijos terminaron todo, entregaron su trabajo de grado, tiraron el birrete y bueno, ahora deben el carro, la nevera y todo el necesario Progreso, que de a poco se va pagando en cuotas mensuales para ser independiente y felicitarse. La capacidad de endeudamiento o el ego sometido a la factura conforman el mismo ser.

Poemas y cuentos

Su Majestad Juana la Loca, 5 de agosto de  1532: En cuanto a Wis, Don Pedro de Heredia, que habéis manifestado el deseo de servir a la Fe y a la Corona, de habitar y conquistar la Tierra Firme, desde el Río Grande de Magdalena hasta el Río Grande de Urabdy de someter a nuestro servicio y a la Corona Real los indígenas que allí viven e iluminarlos con las cosas de nuestra Fe Católica, os nombro Gobernador y Alguacil Mayor de dicho territorio, os doy licencia para construir una fortaleza en dicho territorio, os concedo doscientos ducados de salario anual os concedo cuatro quintos del oro que hallareis en dicho territorio. Ademds, respecto a lo que me suplicasteis de poder declarar la guerra y vender como esclavos a los indígenas que no acepten la Fe Católica y no obedezcan lo que se debe, os ordeno actuar primeramente en las diligencias que sean necesarias y luego comunicar a la Patria, al Concejo de las Indias, las eventuales controversias. Por lo tanto, no podréis tomar ningún indígena como esclavo en dicho territorio. Este Concordato es vdlido durante veinte años y si vos morís primero, pasard a vuestros herederos.

Entrevista

Homenaje.

Deambular, vagar, callejear, errar. Caminar ya no es una actividad suficiente para ver, y menos si todos los folletos tienen como destino el mismo lugar iluminado que pronuncia grandeza entre sus manteles blancos. Los sueños también germinan en las esquinas poco coloreadas del mapa. Aquello que algunos llaman arte, eso que otros bautizan como cultura, para otros es una casa, una rutina diaria, un quehacer sin reflectores. ¿Dónde están los que deambulan, vagan, callejean y erran? El riesgo de salir de las rutas conocidas no es el encontrar algo peligroso en las nuevas, como el nuevo entendimiento adquirido de que aquellos otros parajes siempre estuvieron allí, moviéndose sin permisos, avanzando sin aplausos y demostrando que la quietud no es una condición que se excuse en el clima caliente. Pienso ahora en las acogidas y en lo que pasa cuando llegas a envolverte y no a tomar fotos. Al final la pérdida de estos cuatro resultó en el hallazgo de muchos amigos. Supongo que eso es lo que obtienes si te empiezas a mover.

Una de  las  prácticas  discursivas  orales más  utilizadas  por  los  seres  humanos para  establecer  el  acto  comunicativo  es la conversación; a través de este complejo sistema nos constituimos como seres sociales. Conversar es una actividad que llevamos a  cabo  en  todo  lugar,  situación y con cualquier persona. Es un evento comunicativo esencial para el ser humano. En la medida en que interactuamos con otros individuos, construimos nuestra identidad y damos sentido a la realidad que nos circunda. La conversación, por tanto, es la manifestación discursiva más auténtica y dinámica por medio de la cual se materializa el lenguaje. En la búsqueda de los múltiples fenómenos lingüísticos que estructuran esta actividad resulta interesante estudiar las conversaciones de los jóvenes cartageneros, comunidad de habla que, en torno a sus necesidades comunicativas, "juegan con el lenguaje", es decir, incluyen y transforman en diferentes contextos las formas lingüísticas. A diario-como muchos de ustedes-estoy inmersa en conversaciones juveniles, en algunas participo activamente, y en  otras  solo estoy presente para escuchar aspectos significativos del lenguaje que puedan ser relevantes y creativos. Producto de mis experiencias estoy realizando un estudio de campo exhaustivo, en el que exploró una constante que me causó mucho interés: la mayoría de las conversaciones de los jóvenes cartageneros están acompañadas de múltiples procedimientos de intensificación, que le imprimen una mayor fuerza a los enunciados que se construyen dentro de la interacción. De este modo logran desatar los efectivos requeridos en el destinatario. A continuación realizo una breve explicación acerca de cómo los intensificadores se constituyen en una categoría pragmática dentro de  las   conversaciones   coloquiales de los jóvenes cartageneros. Lo anterior implica reconocer que es en el contexto, es decir, a través del uso lingüístico espontáneo y natural, donde los actos comunicativos cobran sentido.

Salomé, la sensual co-conspiradora en la muerte de Juan el Bautista, es un invento. Me explico: así como la Magdalena prostituta  y  la  Dalila  tentadora, toda ella está basada en una lectura incorrecta pero muy extendida de los tex­tos bíblicos.

Son muchas las nociones desconocidas que una persona descubre al salir de los espacios cotidianos para  entrar  a un  universo  que, si bien, puede entenderse como trivial es fundamento de muchos grupos culturales. Por ello muchas de estas nociones culturales se agremian para darse a conocer, ya que nuestro mundo lentamente da paso al mundo Friki, al otaku y al gamer, el cual se ha visto influenciado por la producción masiva de medios tanto de Occidente, especialmente cómics y videojuegos estadounidenses, como de Oriente, Japón con el anime y el manga, Corea con los doramas y el manhwa, y la masiva apropiación de los videojuegos que nacen a partir de sus obras, creando cambios en los hábitos de algunos participantes. Las actitudes de los fanáticos de estos productos se insertan en situaciones que para muchos son extrañas, generalizándolas más allá de simples diminutivos hacia lo que es raro o no encaja en la sociedad. La facilidad de  conseguir  información gracias a la web le ha permitido a la juventud colombiana apropiarse demundos imaginarios provenientes de Oriente, para ser más exactos Japón y Corea, que lentamente se han ganado un espacio y un reconocimiento como cultura. Pero así mismo Occidente también encamina imaginarios  que  rompen  los  límites   entre lo que se considera  real  o imaginario.  Esto ha permitido que sub-culturas que durante mucho tiempo fueron incomprendidas y limitadas al ocio, se muestren con un tinte diferente y se autodefinan para dar a conocer cómo los diferentes movimientos que rigen esta cultura le permiten a la sociedad experimentar ascensos culturales por el crecimiento exponencial de los que disfrutan de estas prácticas. Como parte de esa complejidad tenemos el cosplay, que es asumir la identidad o un rol ajeno, o el entendimiento del mundo desde visiones diferentes  como  se  presenta en el anime o en el manga. Así mismo nacen tendencias que permiten ver más allá de los límites humanos o una noción diferente del héroe o en su defecto el superhéroe que nos presenta el cómic.

El movimiento busca una excusa para su desvarío y por eso a los viajes les asignamos una llegada. Quizás poco importe que siempre estemos viajando, o que nunca haya un verdadero destino. Quizás poco importe que los cambios rueden en carreteras no pavimentadas y que el miedo a las alturas sea igual que el de las profundidades. Los viajes sólo se revelan a los dueños de las mochilas. El resto sólo ve los fragmentos manchados de mundo, de cuartos, de motos, de infancia, de pesadillas. La visión cristalina de nosotros mismos nos saca del lugar que decimos ser y nos trae a lo que en verdad somos. El recorrido para armar el Espejo evoca todos los recorridos de aquellos que quisieron mirarse a través de los vidrios del tiempo.

Editorial