vol. 8 (2023)

El presente ensayo examina cómo los medios de comunicación masivos, desde la televisión hasta las redes sociales digitales, han configurado un nuevo modelo antropológico del ser humano y han influido directamente en la formación -o debilitamiento- del pensamiento crítico y la práctica democrática. Se parte del análisis del impacto de la televisión en el siglo XX, mostrando cómo su carácter de paideia transformó la relación de los individuos con la información y fomentó una actitud pasiva frente a la deliberación política. Posteriormente, se analiza la irrupción del internet y de plataformas como TikTok, en las que la lógica del algoritmo prioriza el entretenimiento fugaz y el consumo inmediato por encima de la reflexión y el contraste de ideas. A través de referencias a autores como Sartori, Adorno, Marcuse, Canavera y Wang Huning, se argumenta que estos procesos han fortalecido el modelo neoliberal y el consumismo exacerbado, debilitando las capacidades críticas del ciudadano. El texto concluye señalando que, aunque el panorama es complejo, aún existe la posibilidad de revertir esta tendencia mediante un uso consciente de los medios, la producción de contenidos formativos y la promoción de una cultura democrática más sólida.

La historia del pensamiento científico, como bien lo retrata el Filósofo e Historiador Alexandre Koyré, (1980) en su obra Estudios Galileanos se puede dividir en tres periodos fundamentales “Primero, física aristotélica; a continuación, física del ímpetus, […] finalmente, física matemática, experimental, arquimediana o galileana.”(p.6) Para efectos de esta investigación, se utilizara el esquema propuesto por Koyré, para exponer uno de los rasgos más débiles del Corpus físico de Aristóteles: su explicación acerca del movimiento de los proyectiles. Cuya propuesta, es precursora directa de la teoría del ímpetus, formulada por el Filósofo Juan Filopono y ampliada por Jean Buridán y Nicolás de Oresme. Posteriormente, exploraremos las raíces de este principio con el objetivo de determinar si existe alguna influencia, directa o indirecta, en las subsiguientes investigaciones sobre la ley de la inercia propuestas por René Descartes y Galileo Galilei.

El siguiente artículo analizará de manera crítica las consecuencias negativas de la pandemia en el ámbito cultural en la ciudad de Cartagena, con el propósito de concientizar a la ciudadanía de la importancia que tiene la cultura para nuestro bienestar económico, pero también para nuestro bienestar integral como personas y como individuos sociales desde la perspectiva de Sigmund Freud reflejada en algunos aspectos de su libro El Malestar En La Cultura 1929-1930. Para explicar estos puntos fundamentales, se deben tener en cuenta los conceptos del ‘yo', del “ello”, y del 'super yo’, individuo, sociedad, cultura y malestar. Estos conceptos son calves para entender cómo la cultura, -entendiéndose como actividad humana-, puede ella misma afectarse y ser afectada estando en condiciones como la pandemia del Covid-19 en una ciudad como Cartagena de Indias. Además, si partimos de que el ser humano se desarrolla en sociedad, su desenvolvimiento como individuo se verá afectado de manera directa cuando su vida corre peligro y mucho mas cuando el individuo se está viendo privado de la libertad estando aislado de su misma sociedad. Es por esto que este análisis critico apunta al desarrollo individual que se da principalmente estando en sociedad y cuando esta misma fomenta espacios que cumplen con las condiciones necesarias para expresar y demostrar nuestro desarrollo personal.

En este texto se explora la relación entre la filosofía de la ciencia, presentada por el concepto de paradigma según Thomas Kuhn, y la metafísica dentro del contexto científico. Se privilegia cómo la ciencia, al establecer criterios específicos, puede limitar su comprensión al margen de otras perspectivas como las metafísicas. Entonces esta exploración resalta la importancia de considerar la metafísica para enriquecer la comprensión científica y superar las limitaciones impuestas por enfoques normativos y exclusivos. La ruta argumentativa es primero examinar el concepto de paradigma en Kuhn. Segundo mostrar la definición de ciencia normal y luego la definición de metafísica. Tercero se plantea una posible integración de la metafísica en la ciencia, especialmente desde una perspectiva de antimetafísica propuesta por el segundo Kuhn, que abraza una postura pragmática contextualizada y enriquece el diálogo científico al resistir enfoques rígidos y fundamentos inflexibles. Todo lo anterior para decir que la integración de la metafísica como antimetafísica en el discurso científico promueve un debate fundamentado y la incorporación de diversas perspectivas para lograr una comprensión holística.

El propósito de esta ponencia es analizar la figura del gobernante desde lo propuesto por el autor: Nicolás Maquiavelo. Aquí se abordarán algunas ideas políticas sobre Estados Monárquicos y sobre los Estados organizados como Repúblicas, desde allí, se desarrollará el concepto de libertad, en aras de mantener al pueblo consciente de su propia suerte, de su propio contexto y de sus propios derechos, esto debido a que un pueblo libre que en realidad entiende el significado de la libertad, será grande una vez materialice esas libertades, facultando al gobernante de dicha república solo a dirigir. Con este texto escrito y sustentado se quiere identificar la figura de “el gobernante” traída desde las obras de Maquiavelo. Para ello, se expondrán las opiniones escritas más básicas de Nicolás Maquiavelo y su concepto de Gobernante. Es importante resaltar que el campo de aplicabilidad va desde lo político-histórico a lo social y con ello, se ejemplificaran algunos Estados que han seguido estos consejos de Maquiavelo y han prosperado y/o fracasado de acuerdo con los medios utilizados para con algunas supuestas “ideas progresistas” de los gobernantes. Por último, se reflexionará estos consejos políticos de Maquiavelo y si en verdad vale la pena seguir pensando en que su política es “malvada”.

En este estudio, exploramos la intersección entre la filosofía existencialista y el cine contemporáneo, analizando cómo las películas reinterpretan y representan los principios fundamentales de la libertad, la responsabilidad, la absurdidad y la búsqueda de sentido. Inspirados por pensadores como Sartre, Camus y Nietzsche, empleamos un enfoque hermenéutico y semiótico para desentrañar la rica tapestry cinematográfica. Desde las decisiones de planificación hasta los diálogos y símbolos visuales, cada elemento cinematográfico se considera un medio para expresar las complejidades filosóficas. Este estudio no solo destaca los elementos filosóficos presentes, sino también explora cómo estas interpretaciones cinematográficas enriquecen nuestra comprensión de los temas existenciales. En última instancia, revelamos la poderosa sinergia entre el pensamiento filosófico y la expresión visual, ofreciendo una nueva perspectiva sobre cómo el cine contemporáneo se convierte en un medio para explorar y cuestionar la esencia misma de nuestra existencia.

Este artículo presenta las principales ideas del filósofo alemán Anton Alexandrov en “Perspectivas externalistas sobre el cambio de significado y la estabilidad conceptual”. El trabajo se enmarca en el debate entre internalismo y externalismo en filosofía del lenguaje, destacando la tensión entre ambas posturas frente al problema del cambio conceptual. Mientras el internalismo sostiene que los conceptos son producidos por los individuos, lo que permite explicar con facilidad la sustitución o eliminación de significados, el externalismo afirma que es el entorno social y natural el que determina nuestras prácticas lingüísticas, lo cual requiere un recuento histórico para dar cuenta de los cambios. El objetivo del texto es mostrar cómo el externalismo puede explicar diferentes tipos de cambio de significado sin comprometer la estabilidad conceptual, así como precisar por qué este enfoque no altera los cambios de extensión de los conceptos.

El presente trabajo de investigación, tiene como objetivo mencionar una hipótesis propia que plantea cuatro polos históricos de la tradición en los que se ha pretendido dar razón de la vida y del mundo, además, de analizar la idea de ciencia del origen de la vida en si como una posible en la cual la vida no se sistematice o conceptualice, para ello se utilizó el método cualitativo, con un enfoque descriptivo e interpretativo, el cual toma como partida principal el análisis de la obra de Heidegger problemas fundamentales de la fenomenología (1919/1920) donde se pretende mostrar la fenomenología como la ciencia fundamental del origen de la vida en sí misma, esta obra permitió plantear una idea diferente a la de la tradición desde la cual pensar la vida.