vol. 6 núm. 6 (2021)

El florecer ideal Miguel Antonio Caro La existencia humana tal y como fue relatada por Peter Zapffe Ensoñación metódica La estulticia de Alberto Camoes  

Escombros Plegaria Ensayo Ritual Filosofía

Cartografía Secreta de Sísifo UNA DANZA EN CÍRCULOS FENOMENOLOGÍA DE LAS LÁGRIMAS DRAMATURGIA PARA CIEGOS EL FUEGO IMPACIENTE

Los usos comunes de la complejidad dan cuenta de una popularización del concepto, sin que esto implique atender a su etimología e incluso a su construcción epistémica, por ello el rastreo histórico y la aproximación efectuada en su comprensión temática interpelan un raudo camino que decanta aproximaciones de tipo filosóficas e incluye reflexiones de su apropiación en escenarios académicos. Por esto, se parte de una enunciación epistemológica entre el pensamiento complejo y las ciencias de la complejidad, para emplear la primera como un vaso comunicante que permite entender que la complejidad tributa a la explicación de fenómenos, esto implica la incorporación de la hermenéutica para poder interpretar los rasgos constitutivos de los fenómenos contingentes.

El trabajo hace parte de una investigación que está en curso de la Maestría en Filosofía del Derecho y Teoría Jurídica de la Universidad libre de Colombia, cuyo método es el hermenéutico y el socio crítico, toda vez que permite la interpretación de textos y contextos, en dicho trabajo se muestran los elementos de justicia consensual que se han encontrado a lo largo de la historia, iniciando en la edad antigua pasando por la media, llegando a la moderna, pasando en la contemporánea y terminando en una justicia consensual desde el pensamiento filosófico latinoamericano.

La presente reflexión filosófica pretende ser un breve aporte para pensar la colonialidad y algunas de sus implicaciones desde el género como categoría central de explicación del fenómeno y como complemento a la centralidad que, a su vez, le da Nelson Maldonado-Torres a la categoría de raza. La exposición se divide en tres apartados. El primero aborda el género como génesis de toda dominación para explicar la colonialidad; en el segundo se exploran las implicaciones de la colonialidad explicada desde el género en los victimarios; y el tercero permite pensar las implicaciones de la matriz colonial patriarcal en la filosofía academicista. Finalmente, daremos cierre con una conclusión y el trazado de algunos derroteros.