vol. 2 núm. 2 (2006): enero-diciembre

En este artículo se muestra, a partir de la revisión del concepto de sistematización y sus diferencias con investigación, la importancia que puede representar, para el trabajo social, la recuperación de la experiencia práctica, pues al darle sentido a ésta, permite aprendizajes y conocimientos que sin esa reflexión e interpretación sobre el actual se perderían en el olvido. La recuperación de experiencias es un aspecto educable y enseñable, siempre que el proceso de formación motive y oriente dicho trabajo, al considerar esencial la riqueza obtenida a partir de la autorreflexión sobre la práctica universitaria y profesional.

Sin resumen.

En este trabajo se hace uno opción interpretativa de la educación, fundamentada en lo emergencia del pensamiento crítico, considerándola como una disciplino que valora especialmente lo dimensión subjetiva del ser humano, que asume uno forma cualitativa de realizar investigación en educación, que acepta que la verdad se ve afectada por lo visión del mundo de los actores del proceso educativo, y que se interesa por problemáticas sociales que tienen relación directa con lo educación, como lo pobreza o lo equidad. Y sobre todo, con esto visión, se admite lo posibilidad empacipatoria de la acción educativa. Todo esto acondicionado a una posición epistemológica que asume lo complementariedad entre conocimiento y aplicación, entre teoría y práctica; planteamiento que no es otra cosa que la praxeología. Por eso, desde dichos planteamientos teóricos, se concluye presentando el trabajo praxeológico en educación en tanto reflexión práctico sobre los principios de la acción educativa y de sus técnicos, que busca, igualmente, los principios generales y la metodología adecuada paro un quehacer educativo eficaz y pertinente.

El objetivo de este trabajo es presentar y analizar los argumentos que Davidson desarrolla en contra de la nación representacionalista de conocimiento que, según él, hace posible que surja la disputa entre relativistas y realistas. El propósito  de tales argumentaciones es hacer una defensa de una nueva forma de realismo mostrando que la pregunta por la existencia de un único esquema es en realidad una pseudopregunta, y que el relativismo no es, como muchos piensan, algo lógicamente posible… la primera parte de este trabajo se ocupará de estudiar la crítica de Davidson a la noción representacionalista tradicional de verdad y conocimiento que da lugar al problema de la concepción representacionalista de verdad implica que el problema de la existencia del mundo externo sea un genuino problema filosófico entonces, bastará con mostrar que tal problema es en realidad un seudoproblema para establecer que el representacionalismo es una postura equivocada. Para este fin abordaremos, en la segunda parte, un importante trabajo de David Store en que se examina la validez del problema del mundo externo en relación con el tema de la concepción representacionalista del conocimiento y su contraparte, el solipsismo que se fundamente en el mito de lo subjetivo.

El siguiente artículo invita a realizar una reflexión sobre algunos términos como "comunidad" "identidad y diferencia", "ciudadanía y democracia", "tejidos social y multiculturalismo", entre otros. Optaré por comprender lo palabra comunidad en el sentido de la organización, la identidad y la acción comunitaria, de esta manera se entiende que una comunidad es un sistema sociocultural, y así se está dando la posibilidad del reconocimiento de lo propio que lo constituye y aunque no se puede afirmar que existen parámetros completamente homogéneos de definición, sí se puede pensar que hay elementos comunes que la definen y que la hacen dinámica y es justamente desde las dinámicas propias de las comunidades o grupos comunitarios desde donde resulta posible la acción que conllevo o fortalecer o restablecer el tejido social que no se limita únicamente a una vecindad espacial, sino a la significación y construcción de sus formas de vida. Así, al analizar las zonas marginadas desde su entramado social y su cohesión, se daría paso al reconocimiento positivo que a través del diálogo, que establece la relación con el otro y permite la vinculación de mis intereses con los de aquél, lo que derivará en una acción dialogada conjunta, que reconoce la identidad y la diferencia y que genera procesos de participación.

El documento hace un recorrido de análisis jurídico por lo justicia restaurativa en comparación con los procesos restaurativos, comunitarios, sus ventajas y desventajas, poniendo en contexto de la realidad nacional lo relación entre victima y victimario. Igualmente identifico el hecho violento como evento que se sucede en una relación entre víctima y victimario dentro de un contexto de comunidad, aspecto importante ya que vincula un actor que hasta ahora no se ha tenido en cuento dentro de lo tradición de lo justicia colombiana.

Sin resumen.

La doctrina de seguridad nacional es analizada a partir de sus fundamentos teóricos de carácter político y social, especialmente en el contexto europeo y latinoamericano. Compara diferentes experiencias de implementación de doctrinas de seguridad nacional en países europeos así como del continente latinoamericano y los ubica dentro del marco de los intereses subyacentes al período de la guerra fría. Todo esto para caracterizar algunos elementos importantes para el mundo actual en el que siguen vigentes tesis de seguridad militaristas basadas en nuevos conceptos de amenazas internacionales y legitiman poderes autoritarios de cortes supranacionales.