Mientras que la ciencia y la tecnología han estimulado investigaciones filosóficas en sus propios campos, una reflexión de esta naturaleza es poco común en la ingeniería. En la actualidad, la filosofía de la ciencia y la de la tecnología son disciplinas profesionales perfectamente establecidas. Este trabajo pretende mostrar que la Filosofía de la Ingeniería es un campo en construcción que cumple las condiciones para ser una disciplina filosófica profesional: comunidad académica, agenda de investigación y órganos de difusión. Para ello, realizamos una exploración bibliográfica descriptiva que nos permita identificar los momentos constituidores de la disciplina, ubicándolos en una línea de tiempo entre 1998 y 2014. Este trabajo consta de dos partes. La primera presenta el “giro empírico” en la filosofía de la tecnología como evento fundacional de la filosofía de la ingeniería; la segunda, la serie de eventos que, como consecuencia del “giro empírico”, constituyen propiamente la disciplina en el tiempo.

Este artículo ha sido retractado por el comité de publicaciones de la Facultad de Filosofía y el equipo editorial de Universitas Philosophica.

El siguiente trabajo argumenta que en la teoría que propone el filósofo de la sociedad John Searle para explicar la construcción y el sostenimiento de la realidad social, se deja de lado el poder que tienen las imágenes para la cohesión de los individuos en sociedad. Searle construye una sistemática explicación de la ontología social humana, en la que conjuga aspectos tan relevantes e iluminadores como la forma en que la mente dispone a las personas a actuar colectivamente, la capacidad que tienen los humanos de otorgarle a cosas o individuos poderes, algunas veces tan ineludibles como las fuerzas naturales, y la manera en que el lenguaje crea realidades no físicas: la realidad social. No obstante, y a pesar de lo fecunda e influyente, la teoría de Searle descuida un aspecto que en este trabajo se muestra como fundamental para la construcción de la realidad social: el establecimiento de imágenes colectivas. Así, en la construcción y el sostenimiento de la realidad social, el poder de las imágenes diseñadas y masificadas por los medios de comunicación es tan importante como los mecanismos metales y lingüísticos que describe John Searle.