vol. 11 núm. 38 (1944): octubre-diciembre

"Si deseamos pensar bien", dice D. Jaime Balmes en EL CRITERIO, "hemos de procurar conocer la verdad; es decir, la realidad de las cosas. ¿De qué sirve discurrir con sutileza, o con profundidad aparente, si el pensamiento no está conforme con la realidad? Un sencillo labrador, un modesto artesano, que conocen bien los objetos de su profesión, piensan y hablan mejor sobre ellos que un presuntuoso filósofo que, en encumbrados conceptos y altisonantes palabras quiere darles lecciones sobre lo que no entiende". Aparece, ahora pues, que una filosofía digna de aceptación por parte del estudiante y generalmente del hombre letrado, debe ser vital en doble sentido: debe ser filosofía viviente tanto como filosofía establecida  sobre principios y términos que pueden ser traducidos de la teoría a la práctica, de la letra a la vida. En vista de esto, una filosofía de tal carácter tiene que tomar sus raíces y bases en la realidad: tiene que ser filosofía realista. (…)

Artículo publicado en tres entregas. Para leer la primera y segunda parte  diríjase al Vol. 10 N° 36 y al Vol. 11 N° 37 respectivamente. En esta entrega se publica la última parte (Conclusión).

Contiene las reseñas de algunas de las obras que recibió la Biblioteca de la Universidad Católica  Bolivariana. Introducción a la filosofía de Dilthey por Eugenio Pucciarelli / Bernardo Vieira Jaramillo; "Las jerarquías del ser y la eternidad" por Alberto Rouges / Ernesto Vélez; Historia de los papas (época moderna) por Leopoldo Von Ranke / Ernesto Vélez; "Santos en Colombia" por Fray Samuel Botero Restrepo / Darío Restrepo Londoño; "La pasajera” por Guy de Chantepleure; Los españoles en el Méjico independiente por Alberto María Carreño / Luis Arroyave P.; Lecturas Americanas por Roque Esteban Scarpa / Belisario Betancur; El poeta y el resplandor talleres gráficos el sol / Belisario Betancur; La ventana de esculapio por Enrique Prins / Belisario Betancur; "Historia secreta de Bolívar" por Cornelio Hispano / Horacio Londoño Pardo; La expresión popular dramática por Bernardo Canal Feijoo / L.R.; Ríos y pampa por Nicanor Velásquez Ortiz / L.R.; De Bayamo a san Lorenzo por Carlos Manuela de Céspedes; Placido como poeta Cubano por Jorge Casals / L.R

A medida que progresan los medios de observación científica y que nuevos resultados se suman a la experiencia de las investigadores, surgen asimismo nuevos horizontes y se toman rumbos diferentes en busca de más adecuados medios que satisfagan los insaciables anhelos de progreso y bienestar. Tal cosa ocurre, por ejemplo, en el campo de la Medicina y en donde todos los medios posibles se ponen en juego con el fin de disminuír el promedio demográfico: invención de nuevas drogas, congresos médicos, campañas sanitarias… Fuerza Especial van cobrando en los últimos tiempos las campañas encaminadas a prevenir, más bien que a curar las enfermedades; de ahí la fundación de establecimientos denominados "preventorios", término éste ideado por el sabio francés Calmette para aquellas instituciones de observación y de lucha contra determinadas dolencias en individuos a ellas propensos. (…).

Artículo en dos entregas. Para leer la segunda parte diríjase al Vol. 11, no. 39 (1945). En esta entrega se publica la primera parte I. LA OBRA DE LA FE La historia de América comienza en España En nuestras historias elementales -que suelen ser elementalmente falsas- se les enseña a los niños que Colón descubrió "la América". Se les habla de una América, de la misma que ellos ven redonda y homogénea en el mapa; como si fuera una unidad ya construída, una cosa ya hecha la que Colón encontró al doblar un recodo del horizonte en 1.492. El niño americano, precisamente porque cree que esta América que le rodea ha sido siempre así, y aún mejor según Ciertos maestros, se adhiere a ella con su imaginación y, colocando las fechas antiguas en el paisaje y en el ambiente presentes, se construye la idea de un Cristóbal Colón que viene a él -a él en América- como quien mira desde la costa un barco que se acerca en el mar. Nadie se preocupa de explicarle que en aquella época ningún pensamiento suyo, ni su lengua, ni su fé, ni gran parte de sus sentimientos estaban en estas tierras, sino que venían, navegantes, en las tres caravelas. En esas caravelas venía la unidad que hoy encuentra, la civilización que hoy recibe en herencia, la religión que profesa y hasta la misma palabra "América" con que hoy designa a lo que entonces era innombrable. ¡Hemos ignorado que el niño, si quiere descubrir su verdadera historia, debe embarcarse con Colón y llegar a América, como quien viene del pasado -por el mar- a construír su porvenir! (...)

Artículo publicado en dos entregas. Para leer la parte inicial diríjase al Vol. 10 N° 37. En esta entrega se publica la segunda parte. Neokantismo Los movimientos posteriores a Kant están todos en alguna forma tocados de su doctrina que llega a ser el común denominador de las tendencias posteriores a su Filosofía. En un principio se reacciona contra él, pero corno lo anota Gurvitch (Nuevas tendencias de la Filosofía alemana) vuelve después con más furor a apoderarse de la mente de los orientadores de la Filosofía moderna. El giro Coopernicano que dio Kant, el desprendimiento radical de la concepción aristotélica viene a plantearle a la filosofía la necesidad de estar continuamente en vaivén sobre las ideas centrales de estos dos colosos geniales del pensamiento filosófico. (…)

En esta sección se publican los siguientes temas: El dialecto indígena de Urabá - El honorable tribunal de Antioquia y las bodas de plata profesional del Dr. Jaramillo Barrientos.

Traducción de Antonio M. Bergmann y Cayetano Betancur Al proponemos mostrar lo que es la esencia de la poesía, por qué razón hemos escogido la obra de Holderlin? Por qué lo hemos preferido a Homero o a Sófocles, a Virgilio o a Dante, a Shakespeare o a Goethe? No se encuentra en la obra de estos poetas la esencia de la poesía realizada con una riqueza igual y aún superior a aquella de las creaciones de Holderlin, tan prematura, tan bruscamente interrumpida? Aunque sea sí, es, sin embargo, a Holderlin y solamente a Horderlin al que hemos escogido. ¿Pero es en verdad, posible abstraer de la obra de un solo poeta la esencia general de la poesía? Lo general, es decir, lo que es válido para muchos, no podemos alcanzarlo más que por vía de reflexión comparativa. Para ello, es necesario que nos sea presentada previamente la más grande variedad posible de poesías y de géneros poéticos. En este caso, la poesía de Horderlin no es más que una entre muchas. Ella sola en ninguna forma es capaz de desempeñar el papel de medida para la definición esencial de la poesía. (…)

Justicia es "constans et perpetua voluntas jus suum cuique tribuendi". Esa definición puso el emperador Justiniano en la Instituta, y la adoptó así don Alfonso el Sabio al encabezar la tercera de las Partidas: "raigada virtud que dura siempre en las voluntades de los omes justos, e da e comparte a cada uno su derecho igualmente". (…)

Contiene comentarios sobre Antonio Gómez Restrepo escritos por Joaquín Perez Villa y algunas de sus poesías como: Tu mirada - A una belleza clásica - Constancia - La soledad - El greco - Correggio - La gioconda - Beato Angelico - If (De Rudyard Kipling) - Amor y gloria (de Víctor Hugo) - El sábado de la aldea y Amor y muerte (de Giacomo Leopardi) - Leyendo a Homero - El organillo - El generalife - El escorial - Inmortalidad - Una boda.

Contiene: Alumnos que finalizaron estudios en la Universidad Católica Bolivariana en el año 1944: Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, Facultad de Ingeniería Química Industrial, Escuela Superior de Comercio, Círculo Obrero. Contadores, Sección de Bachillerato, Curso de Especialización Superior - El Consejo Directivo de la U.C.B. precisa su actitud ante el problema social y desagravia a los prelados - Pregón anticomunista / Pío XI (Encíclica Divini Redemptoris).