vol. 10 núm. 37 (1944): julio-septiembre

Contiene las reseñas de algunas de las obras que recibió la Biblioteca de la Universidad Católica  Bolivariana. De las proposiciones indefinidas en las pruebas judiciales por Alfonso Restrepo Quintero / Jorge Molina Moreno; Principios básicos para un orden Internacional por Guido Gonella / Darío Múnera Arango; El catolicismo social y su aplicación por Monseñor Miguel de Andrea / Horacio Londoño P.; De todo el Maíz Fantasía criolla de Benigno A. Gutiérrez / Belisario Betancur; Nuevas aventuras de Juan Grillin por Ernesto González / Belisario Betancur; De Guernica a New York, pasando por Berlín por José A. de Aguirre y Lecube / Belisario Betancur; La honda de David por Miguel Villa Uribe / Belisario Betancur; "Quide to materials for American history in the libraries and archives of Paris" por Waldo G. Leland / Oscar Rincón Noreña; Elegía del tránsito antología de Estrella Genta / Oscar Rincón Noreña; Origen de la vida por J.A. de Laburu / Bernardo Vieira J.; Derecho privado Argentino en 1942 por Enrique Díaz de Guajiro / Bernardo Vieira J.; La investigación científica por Bernardo A. Houssay / Bernardo Vieira J.; Clamor de la sangre por Juan Beroes / J.A. Pedraza Picón; Agenda para la postguerra por J.B. Condliffe / Julio Hincapié Santamaría; Ideología Bolivariana por Eduardo Picón Lares / La Redacción; Suramérica, tierra del hombre por Eduardo Caballero Calderón / L.R; "Juan Ramón Jiménez, poeta de lo inefable “por Gastón Figueroa / Darío Restrepo Londoño; Peregrinaje por Argentina Díaz Lozano / Mario Munera Cambas.

En esta sección se publican los siguientes temas: Espíritu social de la Universidad Católica Bolivariana - El comunismo en Colombia / Belisario Betancur Cuartas - Cuervo y Núñez / Belisario Betancur Cuartas - Congreso de intelectuales / Belisario Betancur Cuartas  - Alfredo Coviello.

Hace ya algún tiempo que el doctor Luis López de Mesa disertó sobre la agonía de la cultura de Occidente y sobre el presentimiento de una nueva cultura universal. Al terminar su docta conferencia el citado expositor la entregó a la consideración de los colombianos. No se nos oculta la dificultad que ofrece un tema de esta envergadura, pero, como estimamos que la juventud de Colombia no debe permanecer indiferente ante un problema tan inquietante como éste, nos atrevemos a expresar nuestra opinión modesta, siguiendo más o menos el derrotero que el profesor López de Mesa traza en su sapiente disertación.  La Religión es considerada por algunos como un producto superior de la invención humana, como una alta meta a que ha llegado el hombre a través de su evolución ideológica. En tal sentido es colocada al lado del Arte, de la Ciencia y de las otras manifestaciones o ramas de la Cultura. Nosotros debemos situarnos en un campo diametralmente opuesto: no nos parece que la Religión sea una meta sino un punto de partida; es la fase inicial de la actividad cultural humana. (…)

Contiene: Doctor Guillermo Jaramillo Barrientos - La Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la U.C.B. - Nuestra excursión a las petroleras - Concurso sobre cuestiones sociales abierto por la U.C.B. - Facultad de Ciencias Económicas y Financieras - Especialización Comercial e Industrial - Escuela de Comercio - Especialización Comercial - Octavo aniversario de la Universidad.

Contiene comentarios sobre Itinerario de la poesía Colombiana durante la colonia  escritos por Belisario Betancur y algunas de sus poesías como: Elogio del historiador / Sebastián García - Soneto / Francisco de la Torre Escobar - Soneto / Baltazar de Jodar y San Martín - Episodio del portugués / Juan de Castellanos - El agasajo con que Cartagena recibe a los que vienen de España; A Guatavita; A un salto por donde se despeña el arroyo de Chillo / Hernando Domínguez Camargo - El salto del Tequendama / Francisco Antonio Vélez Ladrón de Guevara - Varias calidades y efectos del amor; De los que llamamos bienes de esta vida, no hay alguno que bien visto no sea falso / Francisco Álvarez de Velasco y Zorrilla - Romance; Descripción del Río Bogotá y Salto de Tequendama / Anónimo.

Auncuando es peligroso hacer afirmaciones rotundas en estas  materias sutiles puede afirmarse que la actitud crítica de la filosofía arranca históricamente de la mentalidad Renacentista y domina completamente la Filosofía moderna. Pero ese criticismo deliberado es, muy curiosamente, más proclive a deformar la verdad o a eludirla cuando es una mera actitud mental que cuando es una posición total de la naturaleza, sometida en sus relaciones con el mundo al sistema vivencial que predomina en ciertas razas. Por eso al hablar de criticismo no nos referimos todavía a aquella doctrina oriunda de Koenisberg sino a la que surge por la oposición de Novum Organum de Bacón contra el Organum Aristotélico, punto de partida de la escición de los métodos inductivos y deductivos. Pero no pienso, por eso, que el método por sí mismo encarnara la revolución que representa esta filosofía estructurada sobre esos métodos sino el cambio de objetos sobre los cuales recaía. Porque el predominio de lo inductivo se debe más que todo al éxito patente en la investigación de las ciencias de la naturaleza en contraposición a lo inadecuado de los métodos deductivos para ese mismo objeto. Sinembargo, la confusión del objeto de tales métodos, es decir, el aplicarlo indistintamente a aquellas cosas experimentales y a las que caen dentro de aquella zona de lo experimentable es claro que provocara el desequilibrio en cuanto a los resultados. A un método inductivo respondía copiosamente la naturaleza, con sus resultados inmediatos pero no respondía aquella otra naturaleza por fuera de lo exclusivamente sensible, como si sometiéramos el instrumento de cuerda y el de viento a una misma percusión y enjuiciáramos su capacidad por la manera como el uno canta su nota diáfana y el otro permanece mudo, con su música amortajada en la dignidad de su silencio. (…)

Sucede que a un gran movimiento ideológico o científico suele seguir una etapa de decrecimiento en el esfuerzo y a veces su total extinción. Por una razón u otra: el fenómeno se da en todos los órdenes de la actividad humana; pero el juicio sobre él no recae con justificación plena y a lo sumo se le alude con inusitada superficialidad. Ahora bien; un juicio de valor es necesario en el examen de cualquier movimiento cultural; y si aquél está cruzado de sentido, entonces renueva las viejas cuestiones, establece, por sí mismo, una corriente de vitalidad que va de las raíces mismas al tronco desecado. Así pueden, en el ámbito histórico, originarse procesos culturales, secundarios talvez, pero siempre cargados de resonante voluntad cognoscitiva. (…)

(1.500 - 1.830) Ya analizarán los estudiosos, con alta visión crítica, la evolución de la literatura brasilera. Dirán ellos su sentido teórico, estudiarán los períodos y la existencia de las ideas, la formación y las razones de su desenvolvimiento. Por ello nos parece que no cabe en este ligero ensayo la admisión de novedades sobre estos aspectos de nuestro desarrollo literario.  Hay diferentes criterios para la clasificación de los diversos ciclos cronológicos de la evolución literaria brasilera. Aquí apenas trataremos del período colonial y del que precedió a la victoriosa tendencia del romanticismo europeo y americano. (…)

Según el Código Social de Malinas, "El trabajo es la parte del hombre en la obra de la producción; es el esfuerzo intelectual y manual que realiza para disponer según las necesidades de su naturaleza y el desenvolvimiento de su vida, de los recursos que Dios le ofrece". Para apreciar el contenido de esta definición, que resume admirablemente la doctrina católica sobre el trabajo, conviene recordar algunos principios de filosofía social. (…)

Artículo publicado en tres entregas. Para leer la parte inicial diríjase al Vol. 10 N° 36. En esta entrega se publica la segunda parte: Los misioneros Franciscanos en la Amazonia Colombiana.  Las Misiones Franciscanas en el territorio de la actual Misión, fueron las que ocuparon el mayor período de tiempo, como se deduce por los documentos citados en el presente capítulo, y también la mayor extensión, la cual comprendía todo el territorio excepto el área de tres curatos y desde los saltos del Aráracuara en que dicho río no es navegable (…)