vol. 1 núm. 4 (2009): pensamiento y poder

A pesar de la existencia del principio de autodeterminación de los pueblos, de claro reconocimiento constitucional en el artículo 246, en el cual se consagran conceptos como la diversidad étnica y cultural y el principio del fuero indígena, la jurisdicción especial indígena posee unos alcances y limitantes. Es posible, por tanto, conocer las fronteras de la jurisdicción indígena, no solo con el ánimo de desarrollar un discurso jurídico, sino con el propósito de evaluar los vacíos existentes de la jurisdicción indígena frente a la jurisdicción ordinaria.

El presente estudio trata de la puesta en cuestión de la problemática que se gesta en Occidente entre el surgimiento de la prisión, donde se plantea que durante los siglos XVIII y XIX se produce una crisis de la economía de los castigos y una reorganización del sistema punitivo como fundamento del control social y disciplinar de la misma; en su segunda parte, se hace un recorrido por el problema de las cárceles en Colombia, donde se intentará develar la crisis que sufren los centros penitenciarios en Colombia, tratando de mostrar lo relativo al abandono y violación de los derechos fundamentales de las personas privadas de la libertad. En la tercera parte, se presenta una síntesis de testimonios de personas privadas de la libertad, como una manera fehaciente de mostrar prácticas violatorias acerca de las formas de vida internas y externas en los centros de reclusión.

En Colombia el derecho real de herencia se encuentra estructurado a través de cinco órdenes hereditarios, con ocasión del vínculo matrimonial, al tener la calidad de cónyuge, y siempre y cuando el primer orden hereditario esté vacante, se cuenta con vocación hereditaria, teniendo posibilidad de ser heredero recurrente con los ascendientes en el segundo orden o heredero tipo con los hermanos en el tercer orden hereditario; derecho que es de gran importancia y con el que no cuentan los compañeros permanentes.La anterior situación es claramente desventajosa por cuanto, tratándose de aspectos de carácter estrictamente patrimonial, se le han venido concediendo a los compañeros permanentes similares derechos que los que tienen los cónyuges, no obstante en materia sucesoral no sucede lo mismo, y se desconocen así principios como la igualdad y la protección que constitucionalmente se le da a la familia, creada por vínculos naturales o juridicos.

Mediante la sinopsis y el estudio jurídico del filme "La letra escarlata", se ilustra la óptica del séptimo arte frente a las problemáticas de discriminación de género y de conculcación de los derechos individuales femeninos. La cinta, dirigida por Roland Joffé, con base en la novela homónima escrita en 1850 por Nathaniel Hawtorne, retrata crudamente los violentos mecanismos puritanos de control social en contra de la mujer y la doble moral masculina, que presume que el adulterio debe ser doblemente o únicamente castigado en la mujer. Se hace un recuento inicial de las normas sobre los delitos infamantes en Europa.

La propuesta ético-política de kant parte de la idea a priori de libertad, pues ella, como exigencia de la moralidad, es la que le permite al hombre entrar en un estado en donde el derecho, como el que precisa el cómo y el límite de la acción, le permite al hombre, si se dejase guiar por la razón, vivir en una sociedad donde no tenga que hacer valer sus derechos, pues cada quien sabría que su arbitrio llega hasta el arbitrio del otro y comprendería que sus derechos llevan implícitos unos deberes a cumplir y ahí es donde se manifiesta la deontología.

Hannah Arendt elabora una propuesta política sobre las bases de una antropología en la que el hombre, sin ser esencialmente político, sí encuentra en la actividad política el espacio de la pluralidad, es decir, las condiciones para ser igual y al mismo tiempo para distinguirse de los otros por el discurso y por su capacidad de acción. Así, la política, culmen de lo que la pensadora denomina vita activa, se constituye en un nuevo comienzo en el sentido que permite la impredecible, lo sorprendente contrario a los ideales de control y sometimiento pripios de las formas políticas deshumanizantes y totalitarias.

Este artículo es una reflexión abordada desde el área del Derecho Laboral con la finalidad de establecer cuáles son los motivos para que se geste en su interior una disminución radical de los derechos de los trabajadores, pues se permite una desvalorización de los beneficios de índole legal y se atenta contra los tres elementos del contrato de trabajo, así la liquidación y pago de prestaciones sociales son anuladas en forma pemanente, al parecer, para disminuir el pago de cargas jurídicas.Esta situación ocurre conforme a los parámetros de integración y globalización, figuras ellas que se consagran en tendencias actuales, que el mundo respalda, entonces, influencia que el ordenamiento jurídico colombiano recibe de la comunidad internacional y las transformaciones que se han gestado  en materia del manejo de la mano de obra y cómo, en algunas ocasiones,  se permite la flexibilización del trabajo y con ella la pérdida de beneficios laborales.Se propone, conforme a lo establecido, observar y realizar la respeciva crítica de la reforma efectuada al Código Sustantivo del Trabajo por medio de la Ley 789 de 2002. De igual forma, establecer si a pesar de las estrategias actuales promovidas por el gobierno nacional, tratar de conformar vínculos estables, fuertes, eficaces y productivos con los demás países, se originó en Colombia una flexibilización de las condiciones laborales que afecta enforma drástica la situación real del trabajo en la sociedad.

Basado en la selección de escolios de Nicolás Gómez Dávila, el autor presenta los aportes de uno de los máximos filósofos y pensadores de Colombia en materia de poder, como argumento de soporte para el título que posee esta revista.