núm. 8 (2022): enero - diciembre

El colectivo artístico independiente "Cuerpo vorágine"

obra de arte

Fotogrfía 

La ética, tal como la comprendemos en nuestra formación educativa en Colombia, tiene una serie de desafíos y retos que debe de enfrentarse en los escenarios educativos actuales en los que se están viviendo en nuestro país y en torno a las realidades que están viviendo los profesores y estudiantes; estos desafíos y retos tienen que ver con las insuficiencias y falencias que se puedenencontrar en algunos escenarios educativos públicos y privados en nuestro país y, entre esas falencias que se encuentranestán el hecho de que no hay ningún tipo de interés formativo y educativo en torno a la materia de la ética en las escuelas colombianas, además de un cierto dogmatismo y enseñanza del mismo apoyado en una sola base ética determinada o en una sola postura moral única y ‘válida’, lo cual nos conlleva a un encerramiento mismo de la enseñanza y formación personal y ciudadana que requiere los estudiantes de la materia de ética para poder reflexionar y actuar ante los desafíos que el mundo actual les está haciendo confrontar: con lo anterior, en este artículo se hará una pequeña reflexión en torno a esta problemática y con ello de otras formas o modos de poder fortalecer la enseñanza y formación misma de la ética en los entornos educativos en Colombia.

Diversos textos literarios

La filosofía muchas veces se queda anquilosada en la teoría repitiendo filósofos, cuando falta mirar por la ventana para ver una realidad apremiante en el territorio latinoamericano y propiamente el colombiano. Las veces cuando se mira esa realidad en su mayoría se pretende responder a ella con herramientas occidentales, quedando obsoletas por ser un contexto diferente, por eso enesta reflexión se pretende mostrar el estar o el pensar desde lo propio siguiendo a Rodolfo Kusch, como lugar de enunciaciónel cual tiene la función de evidenciar un nuevo horizonte de reflexión filosófica que haga de la filosofía una filosofía práctica, ello logrado mediante e análisis hermenéutico de la categoría ‘filosofía práctica’ y la categoría kuscheana del estar.

Este artículo aborda la temática del Buen Vivir (BV) como alternativa a la idea dominante del desarrollo ante un mundo subyugado a prácticas economicistas propias del capitalismo de predador, las cuales arrasan con los recursos naturales y la identidad cultural. Es por esto, que a partir del enfoque del Buen Vivir, originario de la cosmovisión indígena de comunidades en Sudamérica (principalmente países andinos), se vislumbra un cambio de dirección hacia un mundo más solidario, sostenible y armónico entre el ser, la naturaleza y la comunidad. Es así, que desde los aportes de sabios indígenas, entidades gubernamentales, asociaciones comunitarias, autores e investigaciones académicas, se ha concebido al Buen Vivir como la oportunidad de volver a los orígenes y repensar el papel del ser humano en el mundo como protagonista de su bienestar individual y comunitario. Las actividades cotidianas del ser humano pueden y deben ser partícipes del cambio de paradigma propuesto por el Buen Vivir, entre ellas el turismo, específicamente el turismo comunitario, el cual puede expresarse como un medio para la recuperación identitaria de sabiduría ancestral y aplicabilidad en el mundo actual. 

El objetivo del presente artículo es revisar, filosóficamente, la relación sen sible que se establece entre el cuerpo y el amuleto. A propósito de esta relación, la cuestión central para la reflexión es ¿cómo se enfrenta el cuerpo, en su di mensión afectiva, con un objeto ritua lizado y caracterizado como amuleto, y de qué manera esta relación simbólica crea un sentido en la cotidianidad? En primer lugar, se estudiará dicha relación tomando como punto de partida con ceptual el cuerpo como órgano de los sentidos, susceptible de ser afectado por su permanente exposición ante la exte rioridad. Luego, se caracterizará el objeto-amuleto como una certeza encarnada que contiene otros cuerpos. Después, se tratará el encuentro entre sujeto-cuerpo y objeto-amuleto, así como la ritualiza ción que tiene lugar en el registro de la fantasía, da de manera habitual, y que hace presente lo ausente. Por último, se tendrá en consideración la relevancia de consagrar o consagrarse al símbolo del objeto-amuleto en la cotidianidad.

Desde la perspectiva de la Ges tión Asociada, este artículo aborda la problemática de la violencia de género contra la mujer al interior de los hogares colombianos. Inicialmente, se exponen cifras que muestran la magnitud de este fenómeno en Colombia en algunas formas en las que se manifiesta esta violencia. Posteriormente, se hace una aproximación teórica y conceptual acerca la violencia contra la mujer, el sistema sexo-género y las relaciones de poder. Por último, brevemente se hace una lectura crítica de esta problemática a la luz de la G.A. y cómo desde este enfoque se puede comprender su papel en la mitigación de problemas asociados a a violencia de género contra la mujer a partir de la propuesta metodológica de prospectiva participativa.