vol. 1 núm. 1 (2004)

El presente artículo estudia dos concursos literarios llevados a cabo en Medellín en 2003, en el género novela. Analiza en detalle las dos obras ganadoras, una sobre el desplazamiento de colombianos a Estados Unidos en la década de 1980 por causa del narcotráfico y la violencia, y el choque cultural resultante, y la otra, de carácter histórico, sobre la sociedad y las formas de vida de Medellín en la segunda mitad del siglo XIX. Se analiza además, en forma global, el conjunto de obras presentadas a los concursos, representativas de las actuales tendencias de la literatura colombiana.

Este artículo analiza la figura de los narcotraficantes como héroes urbanos. En el proceso de heroización, la narración oral jugó un papel importante: consolidó en la memoria colectiva sus hazañas. La heroización pasó por prácticas cotidianas que resemantizaron imaginarios y produjeron nuevas propuestas salvíficas para individuos y grupos. Aborda también el papel de los medios de comunicación, representantes de la oficialidad, en los que se promovió un discurso que redujo a los narcotraficantes a delincuentes, para deslegitimar su presencia en el imaginario popular, obviando su papel en la creación de nuevas formas culturales y de adaptación al consumo.

El artículo presenta los rasgos de la violencia que vivió la ciudad de Medellín en la década de los años cincuenta del siglo XX. Muestra la forma en que los partidos políticos, la Iglesia y la prensa escrita fueron mediadores de la violencia en la ciudad. El texto ilustra la manera en que los discursos de los periódicos oficiales, que difundían la ideología de los partidos hegemónicos, se propusieron definir las identidades, precisando las fronteras para construir al enemigo y fundamentando la guerra como fuerza de acción política.

Éste texto presenta una investigación que explora la historia de los imaginarios identitarios en Colombia, más concretamente en la región de Antioquia, por medio de los textos y las imágenes que las élites intelectuales produjeron entre 1830 y 1920. En dicha investigación se descubrió la presencia constante de un discurso identitario que exalta la idea de “raza antioqueña” y se estudió su historia sin perder de vista las relaciones entre lo local y lo global. En otras palabras, se puede afirmar que examinando la formación intelectual de las élites, los grupos de amigos y colegas, los lugares transitados (ciudades americanas y europeas), las prácticas cotidianas como la escritura, el elogio, el homenaje, las sociabilidades y los productos culturales tales como libros, periódicos, revistas e imágenes, se logró comprender la presencia de un proyecto común entre las élites del Viejo y el Nuevo Mundo, que muestra la pertinencia del concepto de Euroamérica.

El siguiente texto quiere mostrar que el Libro del desasosiego, de Fernando Pessoa por Bernardo Soares, no es una mera y descomunal confesión del tedio vital. Lo que se propone a continuación, más bien, es una lectura del desasosiego pessoano en cuanto que experiencia poética del límite, experiencia arraigada, paradójicamente, en la serenidad y la ironía. Veremos que de este arraigo le viene la tonalidad y la cadencia poética al Libro, y la singularidad al poeta. Reconoceremos allí la imagen del hombre en cuanto que ser-del-desasosiego: agonismo entre la finitud y el ansia de infinitud, entre lo decible y lo indecible.

La gran contribución de Gilbert Simondon (1924-1989) consiste en mostrar que es completamente inadecuado separar los objetos técnicos de los procesos de individuación a los cuales está sometido el ser humano. La inserción del objeto técnico en la cultura implica la aceptación de una humanidad que él encierra en su interior, mucho más que la asignación de un estatuto otorgado desde el exterior y que permite clasificarlo por consideración o por deber histórico. No se trata de humanizar el objeto técnico porque ya lo está; lo que propone Simondon, al contrario, es reconocer el lugar que ocupa al interior de la cultura. Simondon hace un uso completamente singular de la analogía, pues la entiende como una aserción, que siendo válida en un campo determinado, puede ser empleada en otro campo. Él ha querido fundar una axiomática de las ciencias humanas basada sobre una ciencia de las operaciones.

En este artículo se presenta el contexto intelectual francés en el cual se inscribió la obra de André Leroi-Gourhan. La etnología, en su comienzo, enfrentó el dilema de la continuidad metodológica entre la antropología física y cultural y la separación entre los reinos, y el efecto ideológico que derivó de la solución darwinista: el “evolucionismo social”, clara expresión del etnocentrismo occidental. Dicotomía superada por lo que Patrick Tort denominara efecto reversivo de la evolución. De ahí el doble propósito del texto: delimitar para unos el ámbito de la etnología y para otros sus diferencias con la sociología y la antropología social. Leroi-Gourhan, entonces, es heredero de una doble tradición: la de la socilogía primitiva –Marcel Mauss...– y la de naturalistas y médicos –Paul Rivet...–, quienes mostraron que la etnología es ante todo un complejo científico que recorre lo técnicoeconómico-social-estético entre el pasado y el presente, buscando esclarecer al hombre, en sus valores, como una totalidad.