vol. 9 (2012)

En Colombia ha sido objeto de estudio desde hace ya varios años,  un problema moral relacionado con la despenalización del aborto  cuyo objetivo es abogar por los derechos de la mujer. A partir de  las sentencias gubernamentales que se han dictado surgen dos  problemas serios: por un lado, la aprobación de un derecho para la  mujer que durante mucho se ha desconocido; y por el otro, desde la  vida de un ser humano que desde el punto de vista positivo se inicia  a partir del primer día de la concepción, cuando el nuevo ser ese  considera un individuo genéticamente definido y con capacidad para  autodesarrollarse; dependiente, sí; pero al mismo tiempo autónomo  respecto de la madre. La continuidad de su proceso evolutivo hace  injusto cualquier intento de fijar su “humanidad” en algún punto  entre el día de su concepción y el día de su defunción. Durante este  lapso, pese a las distintas etapas evolutivas se está en presencia de  un mismo ser humano (cronología esquemática del proceso evolutivo  del no nacido).

El artículo es una reflexión en torno a la manera como se comprende la víctima en la ética de la liberación, presentada por el filósofo argentino-mexicano Enrique Dussel. El texto esboza algunos rasgos de la ética de la liberación en su desarrollo, desde la década del setenta hasta la publicación de la Ética del noventa y ocho, como se conoce la última obra en torno a la ética de Dussel. La categoría de orientación para comprender la víctima es la proximidad como la apuesta ética de responsabilidad por el Otro. La ética de la liberación se establece así como una alternativa en una sociedad globalizada y excluyente que hace una opción por la vida y la liberación de la víctima