Serie de siete reportajes multimedia publicada por la Folha de S. Paulo, “Un Mundo de Muros” es objeto de nuestro estudio en este ensayo, que reafirma el lugar de prestigio del reportaje en el ámbito del periodismo interpretativo y de un pensamiento teórico y epistemológicamente fundado en la idea de comprensión, en el  sentido primordialmente de abrazar, integrar, incluir, contextualizar, de mirar los hechos y situaciones  de  la  actualidad en su complejidad. Elementos de la propia teoría del reportaje que sirven de auxilio en la tarea de mostrar, más que demonstrar, las virtualidades de ese género periodístico, ayer como hoy, que pueden ser potencializados con los recursos generados por las tecnologías digitales.

Este ensayo se preocupa inicialmente en dejar claro como pensamos el término “comprensión” y la idea de la comprensión como método en el universo de los estudios y producciones académicas del grupo de investigación “De la comprensión como método”. En un segundo momento, relacionamos el conjunto de textos publicados en esta edición especial de la revista Folios (nº 39 - enero-junio 2018), dedicada al tema general de “Pensar bajo el signo de la comprensión”, para ver como autores y autoras proponen o sugieren una vinculación entre esos textos y la perspectiva de un pensamiento comprensivo. El modo de expresión del ensayo está presente en los trabajos y búsquedas del grupo de investigación  como opción metodológica por un género de escritura que, cuando no falla en sus propósitos, se muestra dialógico, conversacional, comprensivo.

During his career as an artist, Chico Buarque de Hollanda has worked,among others, in the areas of music and literature. His performance asan artist, that since 1989, openly supports the Brazilian Workers Party,is the object of study of this essay, in which it crosses the concepts ofsoft power (Joseph Nye) and symbolic power (Pierre Bourdieu). Wecome up with the concept of cultural power, understood as the power ofartists that, with the product they generate, they seduce, influence, selland, therefore, participate in human history in their own way. Using theGoogle Trends to detect the popularity of Chico Buarque, electing theessay as a way of thought expression and moving it in the scope of theso called South epistemologies (Boaventura de Sousa Santos), our maingoal is to delimitate the possible meanings of the concept of culturalpower, being guided by the following question: the political positioningof Chico Buarque, in times of crisis of the hard power of PT, affects hiscultural power in Brazil and in the world?

El texto adhiere a la idea de la comprensión como método de producción de conocimiento, proponiendo un movimiento de diálogo que atraviese tanto el universo de las ciencias como diferentes universos cognitivos, en relaciones más o menos estrechas de uno con el otro, sin jerarquías. Se entiende que este juego dialógico, o pluralógico, asume en la contemporaneidad el carácter emergente y la urgencia de un verdadero Zeitgeist. La crítica ya antigua y no menos actual de los autores al positivismo instala la noción de la existencia de formas plurales de conocimiento, inter- trans- e indisciplinares, abriendo espacio para la comprensión del propio periodismo como conocimiento de tipo singular, vinculado al presente inmediato o en movimiento, necesario y urgente, aún más en tiempos de crisis de diferentes matices, como en este nuestro tiempo histórico. Un abordaje que se cree pertinente y útil de la práctica periodística cotidiana, en el contexto de la comprensión: es lo que se espera alcanzar como resultado de esa rápida incursión por el mundo de la epistemología.

Este breve texto, que tiene como uno de sus objetivos divulgar para un público latinoamericano más amplio la vida y la obra de uno de los más importantes pensadores contemporáneos de la comunicación, el filósofo checo-brasileño Vilém Flusser (1920-1991), evalúa esa obra bajo el punto de vista epistemológico de la comprensión, o de la comprensión como método, como se nombra el proyecto de investigación que reúne investigadores de la Facultad Cásper Líbero, en Brasil, y de la Facultad de Comunicaciones de la Universidad de Antioquia, en Colombia. Interesa a los autores resaltar, sobre todo, la naturaleza dialógica del pensamiento comunicacional flusseriano y su especial predilección por el ensayo como forma de expresión de este pensamiento, configurando, en el conjunto de su obra, un estilo textual que recibió de Abraham Moles la denominación de "ficción filosófica".