A principios de 2018 se consolidó MAFAPO, que significa Madres de ‘Falsos Positivos’ de Suacha[1] y Bogotá. El grupo está integrado por mujeres familiares de jóvenes que fueron asesinados en las llamadas ejecuciones extrajudiciales[2]: una práctica en la cual el Ejército Nacional de Colombia reclutó y asesinó a civiles que posteriormente fueron reportados como bajas en combate por los cuales los militares reclamaron incentivos. El presente texto apuesta por vincular herramientas de la antropología de las emociones con los estudios sobre memoria, para desentrañar el papel de la dimensión emocional en la lucha de las mujeres de MAFAPO, quienes reclaman verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición, en una batalla constante para que su caso no sea enterrado en el olvido. Con esto en mente, el artículo analiza testimonios tomados personalmente, en los cuales puede rastrearse una dimensión política de las emociones.   [1] El escribir la palabra “Suacha”, en vez de “Soacha”, es una apuesta política por recuperar una pronunciación muisca, propia de los indígenas que habitaban el territorio previo a la colonización española y escondida por años. Sua, significa sol y da un significado distinto al nombre de la población, este pequeño detalle es en sí mismo una práctica de memoria.   [2] Dado que en Colombia no existe la pena de muerte, no puede hablarse de ejecuciones judiciales, por lo que inicialmente el concepto de ejecución extrajudicial perdería cierto asidero. Sin embargo, ésta es la definición adoptada por las organizaciones internacionales, en sintonía con la normatividad internacional y es también el concepto utilizado por algunas organizaciones de víctimas en Colombia.

Desde hace más de una década, en Colombia ha estado creciendo una comunidadde jóvenes que se dedica a la práctica del parkour, actividad física en la que se utiliza el cuerpo para desplazarse por los espacios urbanos y naturales, desarrollando diferentes tipos de movimientos y acrobacias. El presente artículo se aproxima a este como una nueva práctica cultural, que no ha sido suficientemente explorada por la academia colombiana, sobre la cual se resignifican los espacios y se construyen valores comunes entre los practicantes; quienes rompen con las estructuras de significado hegemónicas que se circunscriben sobre los espacios, para proponer una forma deinteracción diferente entre los sujetos y la ciudad.