núm. 10 (2024): enero - diciembre

Espacio dedicado a las obras de arte

Sección dedicada a la creación literaria.

Con este artículo de investigación se quiere identificar la figura de “el gobernante” y lo que este personaje debe hacer,ya que esta idea es traída desde las obras de Nicolás Maquiavelo. Dicha figura puede reposar en algunos mandatarios deEstados de América Latina, de los cuales solo abordaremos tres ejemplos de Estados latinoamericanos con la finalidadcomparativa de si se logra rastrear o no lo propuesto por Maquiavelo. Estos casos son: Argentina (1946) con el comienzodel Peronismo de Juan Domingo Perón, Venezuela (1953) con Marcos Pérez Jiménez y Colombia (1953) con la supuesta “dictadura desarrollista” de Gustavo Rojas Pinilla. En cuanto a las características que Nicolás Maquiavelo le atribuye a un buen gobernante para el uso del poder soberano y militar, hay una formación académica que debe contener dicho “buen gobernante”

El estilo parental es un tema que vale la pena abordar como problema social y como problema de investigación, puesto que, al ser influyente en varias dimensiones de una persona, su alto impacto en la vida de un adolescente ha de ser notorio. De allí, este estado del arte se propone ahondar en la información disponible y las definiciones de los principales autores de las categorías de esta investigación, desde la revisión y análisis de 20 trabajos investigativos entre artículos y tesis, publicados en bases de datos académicas. A raíz de lo anterior, se obtuvo que la crianza autoritaria se caracteriza por la fuerza, la exigencia, la dureza, el control y la aversión al afecto. Este estilo no es netamente exclusivo de contextos familiares y tampoco solamente de familias biológicas. Por lo tanto, la revisión sistemática confirma que existen investigaciones que en efecto afirman que existe relación entre el estilo de crianza autoritario y las relaciones sociales de los adolescentes.

Este texto es resultado de una investigación presentada en el Congreso Internacional de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Hegelianos en Barranquilla (18-20 de septiembre de 2024), y fruto de un seminario sobre La Filosofía del Derecho Hegel en la Corporación Universitaria Minuto de Dios (UNIMINUTO), Bogotá, 2024, explora el desarrollo de la libertad moral en el contexto del pensamiento hegeliano, especialmente en relación con la comunidad LGBTIQ+. A través de Los fundamentos de la filosofía del Derecho (1821), se aborda cómo la libertad subjetiva es esencial para la autonomía personal y los derechos sobre el cuerpo. Se examina la lucha por los derechos humanos y sexuales en Colombia, destacando la labor de Manuel Antonio Velandia Mora en la defensa de los derechos de la comunidad LGBTIQ+. La ponencia argumenta que el reconocimiento de esta comunidad es crucial para avanzar hacia una paz inclusiva y equitativa en el país, alineándose con la visión de Hegel sobre la importancia de la sociedad civil en la realización de la libertad.

Es de exaltar la labor realizado por docentes y entidades culturales en el fomento del hábito de la lectura en niños, jóvenes, y adultos de cualquier edad, pero es necesario que interroguemos cómo leen, qué comprenden y qué acciones resultan de la lectura. Modzelewski, en su libro, “Lectores ecuánimes: una educación en ciudadanía a través de narraciones y emociones”, resalta la importancia de la educación ciudadana a partir de las emociones, demostrando que tanto la imaginación como la narración tienen un papel protagónico (sin desligar la razón), en el aprendizaje ciudadano. Esta metodología se basa en la mayéutica socrática y busca potenciar el hábito de la reflexión crítica desde la lectura, suponiendo la importancia de la socialización de ideas y emociones en la “comunidad de indagación”.

Mediante el análisis y la distinción conceptual de las corrientes de pensamiento del posthumanismo, transhumanismo y posestructuralismo, se revisa el enfoque de cada una frente a las críticas al humanismo clásico. Se explora la propuesta filosófica del Chthuluceno de Donna Haraway como una forma de superar el Antropoceno y el Capitaloceno, promoviendo una relación más equilibrada y ética entre los seres humanos y Gaia. Finalmente, se propone una postura alternativa para la filosofía de la ciencia contemporánea, denominada Cosmoceno (un término creado para este artículo y que servirá como herramienta conceptual), en la que se rechazan las nociones esencialistas y se reconoce la importancia de considerar las variables históricas y contextuales en la producción del conocimiento.

El siguiente artículo tiene como objetivo analizar las redes de apoyo primarias, secundarias e institucionales de las consejeras territoriales de planeación distrital y cómo estas influyen en la política a partir de los espacios que se crean y organizan para escuchar sus voces y sentires. Lo anterior,  teniendo en cuenta que la realidad de la mujer ha estado permeada por patrones culturales patriarcales que son un obstáculo para el libre desarrollo de su ejercicio político; pero, desde sus redes de apoyo, se tejen vínculos de protección, cuidado y, sobre todo, garantía de derechos. De esa forma, el artículo presenta los resultados de la investigación, la cual se construye desde una metodología cualitativa a través de un enfoque fenomenológico, puesto que se pretende dar a conocer la percepción que tienen las consejeras territoriales de planeación distrital de Bogotá sobre la manera en que las redes de apoyo influyen en su participación política, considerando las experiencias y vivencias en su trayectoria laboral y personal. Lo anterior se evidencia por medio de técnicas como la entrevista individual a profundidad y la observación participante; en este caso, se retoman las voces de cuatro consejeras territoriales, quienes hablan sobre las experiencias de su recorrido político y el apoyo de sus círculos sociales cercanos, y quienes subrayan los retos durante su periodo como consejeras. Al final de la investigación se concluye que las consejeras cuentan con diferentes redes de apoyo, pero las principales son la familiar, la de sus amistades y la de personas cercanas. Asimismo, se enmarca el poder patriarcal que rige los contextos políticos donde participan las lideresas, dado que muchas veces los hombres no están de acuerdo con el trabajo que ellas ejercen y los cambios políticos que buscan. Por otro lado, se identifica que las consejeras realizan esta labor desde el amor y la necesidad de un cambio social, puesto que este trabajo no es remunerado, pero aun así brindan su tiempo para aportar a su comunidad y hacer ver el trabajo de la mujer. Esto da lugar a la unión entre las personas e invita a abandonar las diferencias impuestas por el patriarcado en la sociedad colombiana, las cuales deben cuestionarse entre hombres y mujeres.