vol. 15 núm. 1 (2012): enero - junio

Simón Bolívar representa uno de los filtros privilegiados para leer e interpretar la aportación de América Latina a la historia contemporánea. Para dar cuenta del nexo entre la biografía del Libertador y las vicisitudes mundiales, en línea con los retos que la world history pone a la historiografía se presenta una cronología de los años de Bolívar, enriquecida por los principales sucesos que tuvieron lugar entre 1783 y 1830, donde América Latina es el marco global.

Este ensayo examina la coexistencia entre el derecho internacional y el derecho nacional y la forma de integrar el primero al segundo en aproximaciones teóricas, para luego analizar la complejidad del tratamiento específico en algunos casos concretos y sus consecuencias. El análisis, que transita por la composición del derecho internacional, resalta los tres ámbitos de relaciones que, a su vez, guardan correspondencia con las tres estructuras normativas que componen la unidad formal del ordenamiento internacional, relacionándolo con las formas de crear y ejecutar obligaciones internacionales. Lo anterior permite aproximar el debate al estudio de algunos casos de la historia reciente de Colombia.

El trabajo analiza algunos ensayos de Salvador De La Plaza sobre el tema de la reforma agraria en Venezuela, escritos entre 1942 y 1954, después de su segundo destierro. Entre 1937 y 1942, en efecto, vive en México donde asiste a los cambios sociales determinados por la reforma agraria y la nacionalización del petróleo. La necesidad de una reforma agraria en el país y sus relaciones con las transformaciones de la sociedad venezolana son objeto de una profunda reflexión que une el rigor científico y el análisis marxista de la realidad de su país, a la pasión del militante que afronta, en más de una ocasión, la cárcel y el destierro para sostener con coherencia sus ideas.

El presente trabajo propone una reflexión sobre el papel de la educación humanística en el marco de la cultura contemporánea profundamente marcada por el impacto de la ciencia y la tecnología. El condicionamiento que implica la gran complejidad en la que se mueven y deciden los ciudadanos en el mundo actual, muestra la importancia de recoger las fuentes del pensamiento crítico, la creatividad y la reflexión que se encuentran en el ámbito de las humanidades. La educación centrada en una visión humanista contemporánea es un espacio decisivo para el futuro de la convivencia democrática y la prosperidad extendida al mayor número de ciudadanos. La búsqueda de la eficiencia y la productividad solo alcanzarán su verdadero sentido en la medida en que traduzcan una actividad reflexiva, valorativa y crítica, generadora de criterios para que la acción alcance su nivel de sentido.

.

Intento del artículo es individuar el punto fundamental en el que se coloca el aporte de la hermenéutica analógica, respecto al problema fundamental que pertenece a la antropología filosófica. La posibilidad misma de la fundación de una antropología filosófica, entendida como saber filosófico relativo al hombre, será analizada a la luz de dos cuestiones fundamentales: la naturaleza misma de este tipo de saber; la necesaria distinción que separa la antropología filosófica de las otras ciencias humanas. Así podremos reconocer la propuesta de la hermenéutica analógica como consustancial a la misma posibilidad de una antropología filosófica.

En este ensayo se destaca cómo el proceso de integración se ha consolidado en la Unión Europea, que, con el paso del tiempo, superó los otros proyectos concurrentes de cooperación del continente. Por el contrario, en América Latina y el Caribe hay una pluralidad de organizaciones, regionales (SELA, ALADI, UNASUR, CELAC, etc.) y subregionales (OECS, AEC, CARICOM, SICA/SIECA, MERCOSUR, CAn, etc.), en competencia. Además, se destaca cómo en Europa el proceso de integración se caracteriza por una sólida voluntad política, que es más real que meramente proclamada. En cambio, en América Latina y el Caribe, más allá de declaraciones retóricas y, a pesar del modelo jurídico empleado, no se encuentra una plena y compartida identidad de grupo.

El artículo analiza algunos de los problemas que se le presentan a la praxis investigativa y pedagógico-educativa latinoamericana ante las ideologías, los obstáculos epistemológicos y el pragmatismo. Se valoran algunos criterios de destacados pensadores latinoamericanos sobre el concepto de ideología. Se analizan algunos contradictorios elementos de este concepto en el plano epistemológico y axiológico, en su incidencia sobre el proceso docente y en la creación científica que han propiciado en ocasiones actitudes utilitaristas y distantes de la adecuada formación cultural humanística e integral de las nuevas generaciones de profesionales latinoamericanos.

.

El castellano es la lengua española oficial del Estado. Todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla: así comienza el Artículo 3 de la Constitución española de 1978 (aún hoy vigente) y de aquí parte nuestra reflexión sobre la estrecha frontera que existe entre el deber y el derecho de conocer y utilizar tanto el castellano como las demás lenguas españolas que el citado artículo define también oficiales en las respectivas comunidades autónomas de acuerdo con sus estatutos. Se empezará, por lo tanto, por la comparación entre el Art. 4 y el Art. 3 de las Constituciones españolas de 1931 y de 1978. Es decir, de los dos primeros ordenamientos que otorgaron oficialidad jurídica a la lengua castellana. Oficialidad y cooficialidad: dos conceptos que, a lo largo de los años, se han encontrado con la discrepancia que a veces se ha creado entre el “deber” conocer y usar una lengua cooficial y el “derecho” de ser ciudadano oficial, o sea, entre la obligación de tutelar una indiscutida identidad lingüística y la libertad de poder declarar una indiscutible identidad nacional.

Este escrito describe el origen y fracaso de lo que Hayek denominó ‘constructivismo social’. Propone una ciencia de los órdenes sociales cuyo objeto sea la persona humana y su desarrollo.

.

En este artículo el autor ofrece una evocación literaria de su vida en Italia, relacionándola con las propias actividades académicas; de ahí su carácter autobiográfico. Más de cuarenta años de experiencia como docente universitario, constituyen un cúmulo de vivencias que con frecuencia superan lo narrativo para entrar a formar parte integrante del propio patrimonio cultural. Al tratarse de un trabajo con base en sus propias memorias, el autor ha preferido eludir el habitual aparato erudito. En él lo anecdótico, sin ser despojado de su ocasional carácter lúdico, se presenta no ya como mero pasatiempo, sino más que nada como instrumento para elaborar cultura, consolidarla y transmitirla.