núm. 1 (2000): poiésis

La compleja y problemática trama que en Colombia se desarrolla clama por una luz que aclare el camino, que desenrede los nudos fuertemente hechos en una historia de enfermedad y poca medicina. Colombia es un cuerpo que ha dado mucho y recibido poco, es una estructura deteriorada y deseosa de cambio.

Hoy les quiero transmitir cómo Sigmund Freud, padre del psicoanálisis, fue un científico interesado permanentemente, no sólo en la clínica, sino también en la cultura, la sociedad y sus problemas. De cierta manera, Freud hizo también, a parte de una teoría del sujeto, una teoría de la cultura desde el punto de vista psicoanalítico.

Empecemos nuestra reflexión sobre la psicología social frente a la guerra, hablando de la pasión de los seres humanos por la guerra, de lo que podríamos llamar un goce bélico. Ese es uno de los primeros aportes que nos hace el psicoanálisis para pensar el problema de la guerra. Nos aporta un presupuesto antropológico según el cual, para la criatura humana la guerra no es un accidente, ni o un evento al que solo recurre en caso de verse forzada, sino todo lo contrario, un acontecimiento que está en concordancia con sus tendencias elementales. Es por ello que podemos decir que el ser humano tiene una vocación guerrera.

Identidad no es un concepto propiamente psicoanalítico, tampoco lo es de ninguna de las ciencias sociales y humanas de modo específico, a pesar de que en muchas de ellas se hace un uso operatorio de esta noción. La identidad es en ese sentido un supuesto; vale la pena salir un poco del autismo, de la utopía de la identidad, hacia la puesta en cuestión de lo que ella es o pudiera ser como quimera o como densidad, como ilusión o como esencia. Pues se revela que se sitúa en un punto de encrucijada y su tratamiento problemático se impone. Ella interesa a la antropología, a la historia de mentalidades, a la sociología, a la política, al psicoanálisis y por supuesto a las colectividades y sujetos que estas disciplinas estudian.

En la prostitución se reconoce una codicia libidinal, que contiene formas de rebeldía en donde es evidente el desafío al Otro que se preocupa por combatir el sexo con la castidad del pensamiento y de la carne en una mujer. En nuestra sociedad la madre es el Otro que combate la fornicación con la castidad, no porque pretenda que las mujeres se dediquen a una vida monástica, sino porque quiere hacer creer que mortificando el cuerpo al despojarlo de excitaciones que estén fuera de lugar, una mujer va poder protegerse de ciertas fuerzas oscuras que de no estar sometidas a vigilancia, llegarán a apoderarse del pensamiento, la mirada y la carne.

Los albores del milenio nos alumbran con hechos inéditos, como la interdependencia cada vez mayor de la población mundial. La mundialización es un proceso que involucra no solo a la tecnología, sino a la cultura, la economía y a las estructuras de gobierno.Con relación a la economía, el mercado de divisas y capitales opera en todo el planeta durante las 24 horas y se intercambian mas de un billón y medio de dólares al día. La tecnología posibilita la aparición de vínculos en Internet, teléfonos celulares y faxes y pudiendo así tener imágenes de los confines de la tierra en simultáneo, a través de los satélites. Con relación a las estructuras de gobierno, han surgido organizaciones nuevas, transnacionales, como la Organización Mundial de Comercio, con atribuciones por encima de los gobiernos nacionales y las empresas multinacionales, con más poder económico que muchos Estados.