núm. 24 (2005)

En 1966 Michel Foucault creía que la ley era omni- presente. En El pensamiento del afuera, corto es- crito en el cual examinó la obra de Blanchot desde la perspectiva inaugurada por Las palabras y las cosas, sostuvo que “la ley, soberanamente, asedia las ciudades, las instituciones, las conductas y los gestos; se haga lo que se haga, por grandes que sean el desorden y la incuria, ella ya ha desplega- do sus poderes” (p. 44). Menos de diez años después, en Vigilar y castigar, el filósofo francés habría de cambiar de posición. En esta obra sostendría el fin del derecho, o más exactamente, el fin del paradigma teórico jurídico liberal, de acuerdo con el cual el derecho es el principal instrumento de regulación y normaliza- ción de las sociedad modernas.

En una de las primeras reacciones1 a la traducción española de la Filosofía del derecho de Jürgen Habermas, Facticidad y validez. Sobre el derecho y el Estado democrático de derecho en términos de teoría del discurso2, afirma Manuel Reyes Mate que con esta obra el autor “saca del infierno al Dere- cho”. En efecto, hasta ahora el derecho parecía ser el privilegio de unos cuantos, de los poderosos, el arma coactiva al servicio del dinero y del poder, en cierto sentido como legitimación del sistema do- minante.

El final del conflicto armado en Colombia ya se vis- lumbra en el horizonte. Al complejo y difícil proce- so de negociación con las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) se añade ahora el inicio de las con- versaciones con el Ejército de Liberación Nacional (ELN). Más temprano que tarde, va a ocurrir lo mis- mo con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC). Tanto el tiempo internacional como el tiempo nacional corren en contravía de los actores armados no estatales. Las AUC, las FARC y el ELN están sufriendo, a su vez, un creciente aislamiento internacional, un progresivo repudio de la opinión pública interna y un dramático debilita- miento de su capacidad militar.

Uno de los mayores desafíos de las últimas déca- das es cómo participar del contexto social de la globalización mundial en desarrollo, pero sin dejar de estar integrado y actuar activamente en el pla- no cultural de la legitimidad local. Se trata de cons- truir un proyecto social y político que sea capaz de emancipar y reordenar las relaciones tradicionales entre Estado y sociedad civil, entre el universalis- mo ético y el relativismo cultural, entre la razón práctica y la filosofía del sujeto, entre las formas convencionales de legalidad y las experiencias no- formales de jurisdicción.

Estrategias de cambio en la cultura jurídica: ¿mediación voluntaria u obligatoria? 

 In the ambience of poverty and exclusion of the developing counties citizens, one of the stronger tools in order to recover the equality, create opportunities and make possible the minimum requirements of the human dignity are the economical, social and cultural rights. These rights have not been completely developed, but some international rules had ratified them, giving guides in order each State implement the necesary devices to acieve this longing. This document has not order intention that contribute with some reflections about the subject. It will be presented in three parts: first, we perform a brief review of the current status of the economical, social and cultural rights in the international environment, then we will perform an introduction to the international legal mechanisms that seek the judicial protection of these rights and, finally, we will see the Interamerican system of human rights and their main instruments of protection, analizing some cases.

 Multiculturalism is a part of Colombian political configuration though history has been written down many times with racial prejudices. As a result of social and political struggles nowadays the acknowledgement of cultural and ethnic diversities through Constitutional Law, opens a clearer way toward legal pluralism in order to diversify conflict resolution beyond the legal possibility of State. At the bottom of indigenous and afrodescendant historical development, in Colombia, there is the play between principle of equality and principle of difference. Democratic State, at the same time that promotes the principle of equality, it must recognize coexistence with law and cultures of other traditions (the principle of difference). Thinking philosophically about difference is something rather new, something peculiar of postmodernism. Swiftly we present here one of the possibilities to think the difference: the philosophy of hebrew humanism by Emmanuel Lévinas.

Editorial Universidad Santo Tomás, Bogotá, 2005, 214 p. Como lo indicó el ilustre Magistrado del Consejo de Estado Rafael Ostau de Lafont Pianeta al hacer la presentación del texto editado por la Universi- dad Santo Tomás, en evento realizado en la ante- rior feria del libro, no es éste un trabajo que obe- dezca al formato y estilo tradicional de las obras nacionales del derecho administrativo. Se trata, en efecto, de un trabajo que aborda ciertos temas de sustancial importancia en esta disciplina, ordena- dos a partir de los grandes capítulos en que se puede dividir hoy día este campo del conocimien- to jurídico. Son, sin duda, documentos que abren la puerta al debate académico, que concluyen sobre ciertas dis- cusiones, que plantean dudas, que ofrecen reflexio- nes, nacidos del atesoramiento de inquietudes de un académico que ha trasegado por el pensamien- to jurídico a lo largo de varios años de actividad docente y de un ejercicio profesional atento a las transformaciones de la norma administrativa. Se ve así bien llamada esta obra, pues está integrada por unos documentos que constituyen lecturas para la reflexión, para el análisis, para la búsqueda del sa- ber, para la consolidación del conocimiento y la formación de criterios, que mucho valor pueden representar tanto para los alumnos de pregrado como para quienes aspiren a la profundización del conocimiento en la dogmática y crítica del ordena- miento positivo administrativo.

 This article relates the investigation task and the theoretical and methodological reflections that had faced the Investigation Center and the typical difficulties of the investigation practice. It picks up briefly the experiences of the practice of teaching connected with investigation and presents a description of the theories and methodologies specifying some of the challenges that faces the socio juridical investigation at present.

Editado por la Corporación Universitaria Repu- blicana y el Club de Abogados, Bogotá,  s.  f., 659 p. Por honrosa e inmerecida distinción del doctor Jai- me Araújo Rentería, me corresponde presentar, en el espacio académico proporcionado por esta jo- ven Institución de Educación Superior, la Universi- dad Republicana, la obra de su autoría “El derecho a la igualdad”. Entre los grandes cambios suscitados por la Consti- tución de 1991, y gracias a la actividad constante y sin desmayos de pedagogía constitucional empren- dida desde sus inicios por nuestro Tribunal Consti- tucional, se destaca, sin duda, una forma distinta de concebir y aplicar el derecho en nuestro me- dio; lo que algunos han denominado el “nuevo de- recho”. Sin introducirnos en el debate acerca de la validez o no del concepto; de la realidad hacia lo que el mismo apunta, un hecho resulta evidente: la renovación de la literatura jurídica con obras que se ocupan, ya no de manera general y sistemática de grandes conjuntos teóricos del derecho consti- tucional, sino de estudios específicos acerca de los más importantes principios y derechos consagra- dos en el texto político fundamental.

“Hoy mi tema será la mujer”2 , porque la mujer no es tematizable, la materia de ésta conferencia, la materia modular, la materia a3 modular, a transfor- mar, crear, ductilizar, manipular, moldear, madu- rar, acomodar, perspectivizar4 desde los valores del centro de interés, para diseñar un curso de acción plausible, una manera de hacer las cosas, consoli- dar un estilo, el eje temático como soporte de lo que se dice (sin saber lo que está diciendo y aún ignorando eso), el eterno femenino de Goethe, que no es eterno ni mucho menos, se parece a mujer alguna, no se parece nada, hace como si se aseme- jara, pero carece de modelo. La mujer como mo-delo, modela al ser vivo en su vientre, pero tam- bién desfila en la pasarela (no aparecen las chicas águila), pensar las cosas así, sin referente metafísi- co, “con imagen sin semejanza”, viniendo todos de ella, Gaia, Tiamat, el caos reptante, Tánit, Astarté, Innana, Isis, Artemis la diademaza, Afrodita, Juno, Atenea Negra, la Virgen de las putas tristes, Coatlicue, faldellín de estrellas. Es la materia de la que se habla, de mater: madre, la virgen lacrimosa, en éste valle de lágrimas, pero también el asunto, el objeto de la investigación: sólo la mujer es mi tema.

 Every day the juridical sociology or sociology of the law gets more importance in the field of law sciences. This importance takes root in the perspectives of analysis that juridical sociology offers to the study of the laws and its relationships with the social phenomena. Nevertheless, as a subjetc of early formation, there is a contrversy about the concept an the object of juridical sociology. From a comparative point of view this article presents the contributions of academicians of Europe and America to those object and concept.