vol. 10 núm. 20 (2023): julio-diciembre

Este artículo examina las secuencias primarias de reflexión llevadas a cabo por MarioTronti durante aproximadamente sesenta años. En particular, tomando una sugerenciadel propio Tronti, argumenta que dentro de la historia del obrerismo italiano(y en la de los post-obrerismos), se pueden reconocer dos perspectivas diferentes:una perspectiva escatológica, con Antonio Negri como su principal exponente, y unaperspectiva “catecóntica”, que Tronti mismo encarnaría. Aunque esta distinción esreciente, este artículo muestra cómo ya se pueden encontrar rastros de la perspectiva“catecóntica” en la forma en que el joven Tronti, a raíz de la crisis de 1956, comenzóa analizar el desarrollo capitalista. Los giros teóricos posteriores, representados por la“autonomía de lo político” y la llegada a la “teología política”, deberían interpretarsecomo desarrollos coherentes de una reflexión que, incluso en contextos históricamentediversos, siempre parte de la misma visión de la relación entre la fábrica y la sociedady de la misma imagen de la Vermassung capitalista.

El artículo examina la compleja interacción entre las esferas pública y privada, en particulardesde una óptica feminista, haciendo hincapié en las dimensiones políticas inherentesa la evolución del hogar en Norteamérica. Se desafía, por tanto, la dicotomíatradicional, ahondando en la íntima conexión entre lo público y lo privado. El hogar,redefinido como políticamente relevante, se convierte en campo de batalla de dinámicasde poder, responsabilidades de cuidado y construcción de estructuras sociales. La casacolonial es retratada como un factor crucial en la colonización, sufriendo una transformaciónque la convierte en el centro del "culto a la domesticidad". El artículo desvela lanaturaleza paradójica del sentimentalismo y de la ideología de las "esferas separadas",resaltando el valor político del hogar mientras las mujeres permanecen excluidas de laacción política directa. La discusión final hace hincapié en los esfuerzos feministas porsalvar la brecha entre la vida doméstica y la pública, reconociendo los derechos de lasmujeres en el hogar y abogando por la visibilidad y el reconocimiento político del trabajodoméstico en el espacio público.

La ciudad contemporánea, como sostiene David Harvey, es el lugar privilegiado quepermite la realización de la plusvalía a través de procesos continuos de reorganizacióndel espacio urbano. Las metrópolis desempeñan un papel clave como nodos de las cadenasde valor mundiales y este aspecto pone de relieve la función que desempeñó laciudad medieval para facilitar la transición del feudalismo al capitalismo. El espacio hasido durante mucho tiempo la dimensión olvidada del marxismo; por ello, el siguienteartículo intentará hacer hincapié en la función que han ejercido los espacios urbanos enfacilitar el proceso de industrialización de la sociedad moderna. Por último, el artículointentará reformular la cuestión del “derecho a la ciudad”, considerando la ruptura entrela idea de ciudad y la idea de metrópolis.

El Partido Comunista Chino (PCC) utiliza la censura estricta para aumentar su legitimidady justificar sus acciones. En la era digital, Internet es una plataforma vital paradifundir propaganda a audiencias domésticas y globales. Las caricaturas políticas se revelancomo una potente herramienta que recurre a la parodia para transmitir mensajespolíticos. Su eficacia reside en su facultad para simplificar ideas complejas, proporcionarhumor y reforzar prejuicios. El enfoque diplomático de China ha cambiado haciala diplomacia del “lobo guerrero”, un uso del lenguaje autoritario para salvaguardar susintereses. Los diplomáticos chinos utilizan cada vez más X (antes Twitter) para transmitirmensajes políticos y, cada vez más, sentimientos antiestadounidenses a través derepresentaciones negativas. Este artículo examina la relación temática entre los tuits delgobierno chino y las caricaturas políticas de propaganda antiestadounidense, y exploracómo los tuits de los funcionarios del gobierno influyen en la creación de representacionesnegativas de Estados Unidos. Empleando una metodología de análisis de contenido,el estudio examina los tuits y las caricaturas políticas, revelando datos sobre el poderblando y los esfuerzos propagandísticos de China. Se constata que existe una correlaciónsignificativa entre el sentimiento antiestadounidense expresado a través de tuits ycaricaturas políticas, con variaciones según categorías específicas de temas políticos yadministraciones presidenciales.

La moneda es una institución política, presente ya en las costas e islas del Mediterráneodesde el siglo VI A. de C. A partir de la revolución comercial de finales de la Edad Mediay hasta nuestros días, se establecieron “tecnologías de pago” distintas del efectivo: letrasde cambio, depósitos y cheques bancarios, tarjetas de crédito y bitcoins. A la instituciónpública, garantizada por el Estado, le acompaña la institución privada, el dinero-créditoemitido por los bancos, que apoya la expansión del mercado. Sin embargo, para comprenderel éxito del capitalismo, debemos centrarnos en la aparición de los grandesbancos nacionales a finales del siglo XVII y el posterior desarrollo de los bancos centrales.En efecto, los bancos centrales desempeñan una función decisiva con respectoal gobierno de la deuda pública, el crédito a las empresas y los mercados financieros. Através de algunos clásicos del pensamiento económico y político, de Locke a Marx, deSchumpeter a Keynes, el artículo reflexiona críticamente sobre el conjunto institucionalque ha hecho la fortuna del capitalismo

Las páginas dedicadas al análisis de la relación entre derecho, juego, reglas y guerrapor Johan Huizinga y Giorgio Agamben ayudan a iluminar no solo algunos aspectosdecisivos del pensamiento de Carl Schmitt, sino también la cuestión más amplia querepresenta el nexo entre política, derecho y normas. Se trata de un nudo conceptual degran importancia para comprender la relación profundamente dialéctica (aunque sinsíntesis) entre derecho y violencia

The figure of the “professional” looms large in contemporary neoliberal societies as anideal for economic activity and socio-political inclusion, and even as a model for individualself-development, in spheres of existence extending far beyond the limited circleof the specific types of (traditional and liberal) occupations. But how and when did thisfigure arise? What has led professional activity to become such an essential part of ourpersonal, social, moral, economic, and political life?

El objetivo de este ensayo es investigar en breve la relación entre verdad y democraciaen la filosofía política de Hans Kelsen. Específicamente en sus obras Esencia y valor dela democracia (1920-1929) y Los fundamentos de la democracia (1955-1956), Kelsenestudia la conexión entre el pluralismo democrático y el relativismo epistemológico ymoral, argumentando que el uno no puede darse sin el otro. En el ensayo analizo elargumento de Kelsen, pero me enfoco en las implicaciones críticas y problemáticas delrelativismo absoluto que defiende.

In recent decades, the exponential development of new technologies, particularly in theareas of information and communication, has brought about a series of political andsocio-economic changes so significant as to suggest the use of an evocative expression:there has been talk of a “digital revolution” (Floridi, 2017).“Revolution”, as is evident, is by no means a neutral term. It evokes radical and at thesame time inescapable upheavals in society, as were those brought about by the FrenchRevolution, for example. It is legitimate to suspect, then, that the emphasis on the revolutionarycharacter of new technologies may conceal a specific ideological intent: torepresent a certain technological development as a destiny, or even as a prognostic signof constant progress toward the best of humanity (Balbi, 2022).

In a science fiction short story titled Steadfast Castle, Michael Swanwick (2016) stagesan interesting dialogue between man and machine. In a world where «medical cards»report the life-functions of every citizen in real time, James Albert Garretson’s suddenlystops working. The policeman in charge of investigating his alleged death questionsthe AI that runs the victim’s home, which leads to the discovery that the real victim,a woman named Chrysoberyl Scofield, was killed by the house itself, as ordered byits master in the heat of an erotic game involving the three of them. In love withits own master, the house eventually makes a further extreme gesture in an attempt tobuy time for Garretson’s escape.  

El dinero, junto con el trabajo y la tierra, forma parte de lo que Polanyi denomina “mercancíasficticias”. “Ficticio” es la reducción al estatus de mercancía de aquellas cosas socialesque, aunque de hecho están sometidas a procesos de mercantilización, nunca sonenteramente reducibles al estatus de mercancía y que, por el contrario, sirven como presupuestode todo proceso real de producción y reproducción social y natural. Partiendode esta definición, el objetivo de la siguiente contribución consiste en sondear las razonesprofundas que llevaron a Polanyi a atribuir al dinero, elemento aparentemente económicoy totalmente convencional, el mismo estatus de matriz extraeconómica que otras fuerzasproductivas y vitales como el trabajo y la naturaleza. Se trata, en efecto, de una operaciónque no es en ningún caso inmediatamente evidente y que —esta es nuestra primera hipótesis—neoliberalismo y una fructífera clave de interpretación de las inestabilidades financieras ymonetarias actuales. Un segundo punto de interés se refiere a la relación entre los mecanismosde “autoprotección” de la sociedad y lo que en el debate contemporáneo se conocecomo bienes comunes y común. El dinero aparece como un terreno de conflicto que,si se sintoniza con las relaciones de producción apropiadas, aparece remodelado dentrode mecanismos de coordinación y validación social alternativos a los típicos de la formamercancía, y como dispositivo que garantiza la efectividad de los derechos más allá delejercicio de la fuerza. En este sentido, recientemente se ha hablado de la moneda de locomún. Por tanto, exploremos el potencial de esta noción.

With the aim of presenting an overview of the history of “professional ethics” in Westernsocieties, Tiziana Faitini ends up offering us a powerful fresco of the forms ofself-realisation and social inclusion linked to the sphere of work and professionalactivities that have developed from ancient Rome to the present day. The study ofthe theme of “professionalism,” which at first glance seems to indicate nothing morethan the commitment to “doing one’s job well,” turns out, in this patient genealogicalanalysis, to be a treasure trove of information and suggestions on the great themes ofethical-religious vocation, political identity, social inclusion, and the realisation of theindividual’s innermost aspirations and desires. Beneath the tip of the iceberg of MaxWeber’s investigations on the Beruf and its inextricable intertwining of “vocation”and “profession,” the book Shaping the Profession sheds light on a fascinating webof spiritual, philosophical, political, and juridical texts spanning over two millennia.Orations, sermons, and treatises alternate with constitutional norms, laws, and deontologicalcodes to “shape” the human activity of daily toil or creative genius. Fromthe common heritage of Medieval Latinity and Christianity to the different nationaltraditions (from Italy to England, from France to Germany), the universe of “arts” and“crafts,” or rather of “making art” and “practising a craft,” is investigated through ananalysis of the voices of protagonists and performers. Shaping the Profession succeeds

La crisis de consenso del modelo de democracia liberal es, desde un punto de vista teórico,inseparable de la crisis del mecanismo de representación política, lo que ha resultadoen el vaciamiento de su fundamento trascendental. El artículo realiza un análisis críticode algunas propuestas postfundacionalistas (Rancière, Mouffe, Laclau) que, a pesar desu profundas divergencias , intentan radicalizar la política, poniendo en primer planola cuestión del poder popular. Este poder activo no se apoya en los mecanismos clásicosde delegación, y actúa por su cuenta, antagonizando con las prácticas dominantes de lagobernanza neoliberal, cuya hegemonía se considera generalmente la causa principal deun amplio proceso de despolitización. Con respecto a estas propuestas, se destaca queel entramado político y social está atravesado por una multiplicidad de subjetividadessumamente heterogéneas. Estas rechazan ser “fijadas” dentro de los significantes políticoshegemónicos, para intentar actuar y encontrar espacios comunes de autonomía yexpresión dentro de las mallas de la máquina neoliberal

Professional Experiences. Not a Ritual FormulaIn Chapter VII of Kafka’s (1925, p. 286) Trial, Josef K. finds himself exhausted in frontof the “court painter,” Titorelli, who goes on at length to explain to him how his paintingsdepicting moorland landscapes, all identical, are liked or disliked by buyers. In theusual vitiated air of the entire novel, sweating and anguished in the painter’s small room,K., the author tells us, “did not have the head to listen to the professional experiences ofthe beggar-painter” (für die beruflichen Erfahrungen des Bettelmalers). Curiously, Kafkauses a lemma such as “professional experience” and associates it with an outcast socialfigure, the Bettelmaler, whom we would hardly identify at first glance with a “worker”capable of listing his professional background. Both roles attributed to Titorelli are, infact, far from the ordinary conception of work framed and declared on the basis of skillsand studies. Art and begging are hardly identifiable with “professions.” They representmoments of otium rather than negotium. And yet Kafka, with subtle irony, connectsthem—pointing to a beyond of professionalism precisely in the experience of the idler,of the artist who asks, “prays”, for some compensation for his street works. Perhaps itis precisely this interweaving of idleness, precariousness, and judgments on the worksof those who make idleness and precariousness a way of life that can provide a startingpoint for tackling a reconstruction as complex as the one that Tiziana Faitini tackles on

Desde mediados del siglo pasado, la ética profesional ha asumido una centralidad nuncaantes experimentada en las prácticas jurídicas y políticas. Junto a una ética del trabajoque se connotaba a sí misma como dispositivo de control social y aseguramiento delorden, la ética profesional adquirió una connotación más sensible: por un lado, a lasdinámicas de estabilización en el seno de las categorías profesionales, que garantizabanderechos y estatus; y por otro (pero se podría decir que al mismo tiempo y en consecuencia),a los procesos de subjetivación social y política ligados a ellas.

This is a particularly interesting text, not only for its opening up of research perspectives,but also —and this is something I would like to emphasize— for the way it contributes tothe definition of the tasks of political philosophy in its specificity.A first contribution in this direction comes from the genealogical approach that wasadopted. References to Michel Foucault's research are anything but occasional —I recall,for example, the recent article devoted to the theme of labour in Foucault's Truthand Juridical Forms and The Use of Pleasure (Faitini, 2022)— both in method and, conversely,in the original choice to distance herself from some analyses of the contemporarythat use Foucauldian categories. Indeed, the author declares that she does not wantto “equate ethics, governmentality and ideology” (Faitini, 2023, p. 32), thus grasping alimitation of those critical theses that, while moving away from the intention of clarifyingthe dynamics of the contemporary, end up producing a reinforcement of the ironcage in which we would find ourselves.