Una pedagogía que no se fundamente sobre la reflexión rigurosa de lo que es la educación en su relación con la persona humana y del saber corre el riesgo de dejar por fuera aspectos importantes de orden metodológico y teleológico que falsean la ordenación de la conducta de la persona humana que el educador, el educando y la sociedad deben hacer mediante actos de razón. Por lo anterior, se emprende la presente reflexión en tres secciones: la primera recoge el estudio del primer eje de formación para el abogado que se propone como fundamento del proyecto educativo del Programa de Derecho (PEP) de la Universidad Católica de Colombia, denominada eje de formación filosófica; en la segunda parte, en línea con el pensamiento de Aristóteles, se muestra una reflexión sobre la Filosofía como un saber fundado en causas últimas mediante un método específico lógico-racional; en la tercera sección, se propone un método pedagógico para el proceso de formación del estudiante de la ciencia del Derecho.

e purpose of this reection article is to suggest some keysthat, from the thought of omas Aquinas, allow us to rethinkColombian democracy beyond the deliberative democracy (ofHabermas) that some consider adequate for the developmentof a Stable and Lasting Peace. (PED), aer the NationalGovernment-FARC-EP Final Agreement. It is argued, from ahermeneutical qualitative approach, that the issue regardingthe post-conict in Colombia has not allowed to read peacefrom a non-liberal canon. us, it is questioned whether theproblem of peace could have a certain denitive reconciliationof the Legitimacy-Validity-Ecacy (LVE) relationship throughHabermas’s communicative proceduralism. Noting that theapproach to the theme of peace in Aquinas puts the commongood and not the individual at the center of the discussion. estudy begins with a historical contextualization of the peaceprocesses in Colombia. He continues with a contrast betweenHabermas’s liberal individualist notions of consensus and theomistic notion of political peace; and concludes with someideas to re-think Colombian democracy in a post-conictscenario. Showing that liberal individualism, by holding thatthe only source of legitimacy of the political-legal order is theindividual, ends up reducing political activity to a transaction;thereby forgetting that “the good of a single man is not theultimate goal, but is ordered to the common good” because:i) peace is an essential condition of the perfect community,ii) achieved through the diligence of political leaders for iii) the improvement of citizens in pursuit of the common good-truth-perfection unity- from the metaphysical substratum of being a person.

El presente ensayo busca poner de presente los elementos adecuados para discutir el concepto de dogmática jurídica desde la perspectiva del realismo jurídico clásico. Primero se describe el panorama del realismo jurídico clásico respecto a la ciencia práctica de lo justo o ars iuris. Luego se señalan las deficiencias epistemológicas y lógicas que rodean la concepción inmanentista de la dogmática jurídica y, por último, se señalan los elementos de una ciencia jurídica crítica, de lo positivo a lo natural, que resignifique el lugar de la dogmática jurídica en el derecho.