The paper focuses on the analysis of the narrative of various abolitionist acts and the impact they had on the problematization of slavery. The author argues that, from the  very beginning, the analysis of abolitionist acts manifests a contradiction with the independence discourse with regards to the idea of maintaining a part of the population as slaves. Yet, in practice, the acts aimed less at the brining into being of citizens and more in providing guarantees to slave-owners of compensation as well as preventing, by means of individualized surveillance and other instruments of control like concertaje, that the liberated participate in the distribution of the wealth and prestige and they are kept on the margins of society.

En los escenarios académicos y políticos se ha posicionado la apelación al término afrodescendiente o afrocolombiano o afro como adecuados sustitutos de la palabra negro, ya que esta última se asocia a los procesos racistas de cosificación, desprecio e inferiorización derivados del colonialismo europeo y la esclavizacion de los africanos y sus descendientes. Este artículo busca complejizar esas políticas del nombrar, problematizando las argumentaciones reduccionistas desde las cuales se descarta el significante negro (o sus derivados) como relevantes para los posicionamientos y las subjetividades políticas para luchas por librar.

Este artículo discute una serie de conceptualizaciones sugeridas por varios autores para comprender el diferente y desigual posicionamiento de las antropologías del mundo. Algunos planteamientos fundados en la distinción de centro/periferia son críticamente examinados así como la noción de sistema mundo de la antropología. En el artículo se argumenta la relevancia de un enfoque sistémico que dé cuenta de las contradictorias implicaciones de las desigualdades estructurales en el campo antropológico mundial. Finalmente, se examinan cómo se instauran y reproducen estas desigualdades estructurales desde el análisis de la hegemonía y la disciplinación.

Me gustaría abordar en este breve texto la preocupación en torno a la relación entre estilo y política para el caso de la escritura antropológica. Parto de unas precisiones sobre la escritura antropológica, para luego argumentar que no podemos limitar la relevancia política de un escrito al mero hecho de que su estilo sea claro y dirigido al público en general. Por supuesto, con esto no pretendo desconocer lo relevante de este estilo de escritura, sino complejizar la idea de lo político indicando que existen múltiples terrenos y disputas.

Desde una perspectiva de la antropología económica, este artículo examina las diferentes modalidades del cultivo de palma africana en el área de Tumaco. A partir de una breve descripción de la historia y características de la palma africana en esta parte del Pacífico sur colombiano, el artículo se detiene en una etnografía de las diferentes prácticas y relaciones asociadas no sólo al cultivo industrial propias de las grandes empresas, sino también de los pequeños productores afrocolombianos. Esta etnografía evidencia las diferentes racionalidades económicas y lógicas culturales encarnadas por estas dos modalidades del cultivo de la palma africana en el área de Tumaco.

Resumen. A partir de unos materiales publicados e inéditos, este artículo describe tres aspectos de la obra del antropólogo Arturo Escobar: su panorama de la teoría social, su representación de las rupturas en la antropología cultural estadounidense y sus planteamientos sobre los tres grandes paradigmas de estudios del desarrollo. Esta descripción evidencia la relevancia del posestructuralismo para Escobar.

La capacidad que tenemos en la actualidad, para enviar información desde un rincón del mundo al otro, en  una fracción de segundos no tiene precedentes. La digitalización de las bases de datos de libros, revistas y  artículos, ha posibilitado que podamos examinar y contrastar una gran cantidad de información proveniente  de diferentes partes del mundo de una manera que no era posible solo hasta hace unas décadas. La  creciente cantidad y composición de los eventos académicos ha incrementado el número de destinos y la  frecuencia de los viajes en los cuales interactuamos con colegas de diversos países. Algunos creen que estos  cambios, han implicado la democratización de la antropología en el sentido que permite la visibilización de  las tradiciones antropológicas y antropólogos de las instituciones periféricas del sur, que tradicionalmente  habían sido silenciadas. Este artículo discute qué tanto realmente estamos asistiendo a la visibilización de las  antropologías subalternizadas, sino también algunas de las más relevantes problemáticas y los dilemas que  esta visibilización traería para el establecimiento antropológico hegemónico, para las antropologías  subalternizadas.