El objetivo planteado es caracterizar desde una perspectiva etnográfica las prácticas en el consumo habitual  de sustancias psicoactivas (SPA) y las prácticas delictivas en jóvenes con responsabilidad penal (o infractores  de la Ley), en la ciudad de la ciudad de Manizales. El análisis se desarrolló en tres momentos. Inicialmente se  hace una presentación de la perspectiva teórica del fenómeno propiamente a la luz de la teoría de cultura y  personalidad en antropología. En este mismo momento, se realizó una descripción sobre los procesos de  socialización primaria en las familias de los jóvenes sujetos de estudio, un acercamiento a sus realidades sociales que permitió leer el tipo de relaciones interpersonales en el núcleo familiar, para comprender los valores de formación de la personalidad en el joven infractor. En segundo lugar se presentan las tendencias delictivas del joven infractor a partir de su relación con el grupo de pares en la calle. Se trata de mostrar la forma como el joven se inicia en prácticas del crimen con su red de amigos fuera del hogar. Y finalmente se muestra una recapitulación de las descripciones hechas, con el interés de sintetizar ideas que nos permitan tipificar los procesos de socialización y el desarrollo de las prácticas sociales analizadas. El análisis propuesto  permite manifestar ciertas correlaciones que existen entre el delito y el consumo de drogas, inducida en gran medida por los procesos de socialización y lascondiciones socioeconómicas de las familias estudiadas. 

En el marco del tema del cambio religioso como consecuencia de la incidencia de la modernidad sobre el  individuo y la sociedad, y siendo el pluralismo y la individualidad dos de los rasgos característicos del mundo  contemporáneo; el articulo propone una tipologización antropológica de las actitudes que los individuos en un  medio rural asumen frente a las tradiciones religiosas católicas.

El objetivo de este trabajo es analizar los comportamientos y las relaciones interpersonales del grupo familiar en torno al consumo de bazuco en la experiencia de tres estudios de caso. Metodológicamente es un estudio de carácter etnográfico de corte descriptivo-cualitativo que utilizó entrevistas semiestructuradas, que privilegian la construcción de narrativas y experiencias de vida frente al bazuco. La investigación permite ver que la adicción al bazuco puede constituirse en un alto riesgo para la ruptura de las relaciones interpersonales a nivel laboral, familiar y comunitario y constituye un factor determinante de la habitabilidad en calle. El trabajo concluye que la adicción al bazuco se presenta como una experiencia dolorosa y difícil para todos los miembros del grupo familiar, es un proceso progresivo donde el consumidor experimenta deterioro físico y cognitivo que va teniendo efectos en la relación con su entorno social, al perder las habilidades de interacción.

El trabajo tiene como objetivo presentar una prospección etnográfica de las iglesias evangélicas existentes  en la ciudad de Manizales, a partir del registro, reconocimiento y clasificación de las diferentes  denominaciones. La información obtenida mediante encuestas y entrevistas presenta, en primer lugar,  indicadores generales sobre el aumento del número de estas iglesias en las últimas seis décadas y su  creciente expansión en la ciudad. En segundo lugar, se expresan algunos rasgos generales acerca del  significado de la experiencia de la conversión religiosa, a partir de testimonios recogidos en el trabajo de  campo. En tercer lugar, el artículo señala a manera de hipótesis general aquellos factores sociales, globales y  locales, que han podido incidir en el auge de las iglesias evangélicas en Manizales. Para concluir se hacen  algunas sugerencias acerca de posibles temáticas de interés que permitan hacer seguimiento al fenómeno y  profundizar en su análisis.

El presente artículo aborda el fenómeno de la conversión religiosa entre los reclusos de la cárcel “la Blanca”  de Manizales. En este se hace un análisis sobre las lógicas sociales del contexto interno del penado, que lo  moviliza a experimentar prácticas espirituales, que a través de los predicadores pentecostales se ofertan en  el centro penitenciario. El trabajo presentado, se hizo con base en observaciones y contactos de carácter  etnográfico, a partir de los datos empíricos se trata de mostrar cómo las condiciones mismas de vida en la  cotidianidad del preso, posiblemente se están constituyendo en un dispositivo de búsqueda alternativa de  nuevas formas de sociabilidad, acudiendo a lo religioso con el fin de dar respuesta en el interior de la cárcel a su difícil condición de vida.

El siguiente artículo expone algunos elementos de análisis sobre las estrategias de territorialización de los nuevos movimientos religiosos en el contexto local y regional del departamento de Caldas. Se trata de  presentar una descripción e interpretación de carácter etnográfico, tomando la perspectiva de los pastores  evangélicos sobre el fenómeno de la emergencia y ascenso de las iglesias evangélicas que han venido  transformando el mapa religioso en los municipios del departamento en las últimas décadas. Esta realidad,  que es un signo de la pluralización de la sociedad en el creer religioso, nos sitúa en la investigación sobre los  métodos, las prácticas, las conceptualizaciones y los cambios en las formas de simbolización de las  sociedades locales. Así, es que se resalta la emergencia de nuevos modelos de expansión y representatividad de las identidades que inciden en el desarrollo de las sociabilidades, las dinámicas y las interacciones entre  las personas y las colectividades que expresan posibles formas de adaptación al modo de vida contemporáneo.

El siguiente artículo tiene como objetivo definir una “subregión cultural” a partir de las prácticas religiosas  (peregrinaciones y fiestas patronales) que realizan los campesinos en las partes altas de la Región Andina de la  Cordillera Oriental, en el departamento de Boyacá. Se trata de identificar un territorio configurado por una  amplia red de santuarios de tradición católica fundados en la época colonial, en el que se recrean relaciones  sociales propias de sociedades campesinas que tienen herencias culturales prehispánicas (muiscas).

El presente artículo tiene una forma poco ortodoxa de presentación; se divide en dos partes: la primera a cargo de la socióloga Mary Luz Sandoval, quien expone y contextualiza históricamente la vida y obra de la  investigadora Virginia Gutiérrez de Pineda a través de la búsqueda de la relación entre el espacio existencial  y la estructura social que rodeó a la investigadora; la segunda, por su parte, está elaborada por el  antropólogo César Moreno, quien explora los cimientos empírico-metodológicos de una de las obras más  representativas de esta autora: Familia y cultura en Colombia, haciendo énfasis en el rescate de los  elementos culturales y religiosos de su propuesta de complejos culturales familiares en Colombia. Aunque  constituye un solo cuerpo, las dos partes son autónomas y analíticamente separables. La columna vertebral  del ensayo es el análisis socioantropológico de la vida, obra y bases investigativas de una de las  investigadoras más importantes y prolíficas de nuestro país. En ambos casos se llega a la conclusión de que  esta prominente labor académica tiene una enorme importancia para la comprensión de la estructura  familiar actual y, por ende, su continuación contribuiría a comprender los cambios y permanencias de la  cultura colombiana en general.