El artículo analiza la paradoja del libertarianismo en el poder, que, aunque proclama principios ilustrados de libertad individual, instrumentaliza el Estado para beneficiar intereses corporativos y negar la crisis ecológica. Gobiernos como los de Trump, Milei y Bolsonaro son ejemplos de esta contradicción, priorizando privilegios económicos sobre la sostenibilidad ambiental. Se examinan dos corrientes libertarias: el minarquismo, que defiende un Estado mínimo para proteger derechos básicos, y el anarcocapitalismo, que rechaza toda intervención estatal. Ambas corrientes carecen de herramientas conceptuales para abordar la justicia ecológica, reduciendo la naturaleza a propiedad privada y rechazando regulaciones colectivas. Esta postura agrava la crisis ambiental, socializando sus costos mientras privatiza sus beneficios. El artículo advierte que el vacío dejado por el libertarianismo puede favorecer soluciones autoritarias, como el apartheid climático o el control malthusiano de poblaciones. Frente a esto, propone superar el individualismo libertario mediante una justicia ecológica post-libertaria, que reconozca los derechos de la naturaleza, fomente la gestión colectiva de bienes comunes e integre saberes científicos y ancestrales. En conclusión, el libertarianismo en el poder revela su incapacidad para enfrentar la crisis ecológica, requiriéndose nuevos paradigmas que reconcilien libertad, equidad y sostenibilidad dentro de los límites planetarios. Este artículo se presenta como parte del trabajo de tesis doctoral en el marco del Doctorado Interinstitucional en Educación de la Universidad Pedagógica Nacional de Colombia.

El artículo aborda los marcos teóricos y referenciales de la apuesta investigativa de la alianza entre la Universidad Nacional de Colombia, la Corporación Universitaria Minuto de Dios, la Alcaldía Municipal de Soacha y el Colectivo Juvenil Suacha Común Alternativa, para la construcción de una propuesta de política pública juvenil para el municipio de Soacha durante el segundo semestre de 2017 y el primero de 2018. Este proceso de estructuración de política pública que se sitúa en el contexto del postacuerdo, plantea enormes desafíos al momento de concretar en el territorio ciertas particularidades de lo postulado en el punto dos del signado acuerdo de paz. En este sentido, el texto sitúa las potencialidades y las condiciones generadas para el desarrollo del proyecto y dialoga con las categorías de juventud y jóvenes, aproximando una comprensión heterodoxa que permita resignificar su abordaje, para, finalmente, brindar una mirada particular de la participación política en busca de restablecer la capacidad de la política para la transformación del orden de la representación política vigente. Esta reflexión en torno a la categoría de la política permitirá explorar formas de incidencia disruptiva en clave destituyente/constituyente, ámbito en el cual se interpelará al filósofo griego Cornelius Castoriadis, quien plantea una participación política instituyente y autónoma, la cual busca situar formas de acción política transformadoras en el sujeto social, problematizando las formas instituidas de lo político en un diálogo con la potencial apertura democrática planteada por el acuerdo. Por tanto, el artículo aborda una reflexión política que cuestiona los marcos de la representación y descentra la participación política de las lógicas de la democracia representativa. De esta forma, el objetivo es aportar criterios que permitan replantear la participación juvenil como marco teórico en la construcción de su política pública. Este primer avance en los marcos teóricos de la propuesta de política pública juvenil dialoga con una interpretación de las condiciones políticas emergidas del acuerdo de paz, las cuales abren un escenario de posibilidad para la apertura democrática en el municipio, siendo la apuesta de la alianza el potencializar la participación política de la juventud ante la necesidad sentida de transformaciones en el territorio. Este ejercicio ciudadano se hace imprescindible ante el desgaste, la ilegitimidad y las insuficiencias de los marcos hegemónicos institucionalizados de comprensión y de trámite político en el orden social colombiano