El objetivo de este texto es una aproximación teórica de la infancia en las principales concepciones de la filosofía occidental, la nueva historia social de la infancia en el continente y las principales poéticas estéticas del cine latinoamericano durante la segunda mitad del siglo XX. Para este propósito se analizan las nociones de la infancia desde trabajos con un enfoque histórico-hermenéutico, de análisis crítico de discurso y evaluación de las nociones con base en los aportes de los campos teóricos abordados. Estos cruces permiten pensar los lugares de la infancia como instrumento para lograr un sueño político, las concepciones del tiempo, los derechos liberales de la Ilustración, y el acontecimiento fenomenológico. El fin de esta revisión crítica es un llamado a tejer líneas de fuga de la historia, a recrear mecanismos de resistencia audiovisual que apueste por una estética imperfecta, que desdibuje herencias, que marque procesos sociales en los que la infancia tenga una voz auténtica. Al enfocar la imagen de la infancia resulta crucial que el cine, más allá de mostrar realidades fácticas concretas, tenga un margen de ficción que aprovecha para darnos una poética sentimental de las infancias olvidadas y reinventar la estetización de las nuevas infancias en re-existencias autónomas desde la pluralidad de miradas del continente.

The purpose of this article is to understand two concepts that are elusive in both philosophers, in the way that, in Lévinas, the bodily subject is a direct reference to Merleau-Ponty, however, an emphasis is made on ethics expression of the face, while that by Merleau-Ponty is, more concerned with the perceptual phenomenon of the body, but his references to the face have a sense of ethics like that which Lévinas develops. Therefore, it is important to assume an ethics of the face in Merleau-Ponty, as well as ofthe body in Lévinas. Hence it is necessary to think in what sense the face involves the whole dimension of the body, meaning the “Other-incarnate-in-the-face”, as reflected the correlation between by contemporary thinkers, Emmanuel Lévinas (1905-1995) and Maurice Merleau-Ponty (1908-1961).Key words: Visibility, invisible, flesh, speech, face.

The objective is to expand knowledge about the perception of empathy that students have of their teachers as a protective ability against school stress and the actions that teachers carry out at times when children feel worried or stressed in their context educational. Research from the qualitative methodology carried out through the study of multiple cases; semi-structured interviews with teachers and schoolchildren and a workshop with children were used to collect information; the population 83 fourth grade students and 2 teachers of this grade. The results highlight that teachers who show empathy towards their students facilitate the adaptation of schoolchildren. It is concluded that it is imperative that teachers develop their empathic ability so that children perceive fewer situations as stressful in their educational context. Likewise, in the academic field, open and flexible communication must be enabled in the midst of well-being experiences that facilitate meaningful learning for boys and girls.

Los artículos científicos como objeto de estudio constituyen una forma de acercarse a la práctica de los docentes investigadores y, a su vez, permiten identificar las características y el potencial epistémico-didáctico de artículos de investigación, para la enseñanza basada en la investigación, en este caso los publicados por docentes en las revistas de alto nivel A1 y A2 de Antioquia. Asimismo, se encontraron las tendencias discursivas relacionadas con el campo de la pedagogía y la didáctica, en artículos de diversas disciplinas publicados en la muestra seleccionada de revistas.

La primordial actitud que busca “devolver al fenómeno su fisonomía concreta” es el punto crucial que establece la posibilidad de plantear una fenomenología fisiognómica, la cual se sostiene, sin embargo, aunque sea una teoría que no existe como tal en los renglones de la filosofía. Antes bien, el hecho más que implícito de que haya una fisonomía en la fenomenología se confirma por la forma en que la percepción tiene lugar como acontecimiento que da origen a los fenómenos y, precisamente, en la medida en que la percepción toma cuerpo, esencialmente, como fisonomía: pensamiento orgánico cuyas raíces subyacen en el nervio vivo del mundo.